Erman (@galgenfrist)

İnsanların kötülüğü normal görmemesi de, kötülüğü yapması da cehaletinden ileri gelir. Dünya öyle bir yer ki tarih boyunca hep din, milliyet ve mülkiyet uğruna katliamlar yapılmıştır. Yan yana aynı coğrafyada yaşayıp da birbirine kıyım yapmamış milletler ve din mensupları yoktur.…devamı

galgenfrist 20 hours ago

Linç yiyeceğim biliyorum ama insanların okuduğu kitapların çoğunun kişiye bilgi ve düşünce anlamında hiçbir şey katmayacağı bilinmesine rağmen insanlar neden hala boktan kitapları okumakta bu kadar ısrarcı? Araştırma/inceleme kitapları neden hep üvey evlat muamelesi görür? Oysa insana bilgi katan akademik…devamı

galgenfrist 1 day ago

Çocukken alnımın açık olmasından mutsuz olurdum. Saçım diğer hemcinslerim gibi dolgun değil diye üzülürdüm. Ergenlik bittikten sonra kısa süre saç uzatmanın hevesini yaşadım; o zaman zayıftım. İnsanlar tarafından beğenilmenin hazzını az da olsa 19-20 yaş dolaylarımda yaşadım. Ne zaman ki…devamı

galgenfrist 1 day ago

Hayatım boyunca hastane, konfeksiyon ve inşaat ortamlarına karşı fobi geliştirmişimdir hep. En çok da hastaneye karşı olumsuz duygulara sahibim. Doktorlar daracık odasında her iş günü zibilyon tane insana şifa dağıtmaya çalışırlar. İnsanların biri gider biri gelir. Ultrason çektirdiğin daracık odaya…devamı

galgenfrist 2 days ago

El-Münkız Mine'd-Dalal Dalaletten Hidayete

İmam Gazali

2 Gönderi

İmam Gazali bu kitabında insanları dört kısma ayırmıştır. Bunlar: Kelâmcılar, felsefeciler, batınîler ve tasavvufçulardır. İmam Gazali Selçuklu Devleti’nde hakim olan Sünni ekole tasavvuf görüşünü kazandıran kişidir. Hatta İslami tasavvufun kökü Şiiliğe uzanır ve zamanla tasavvufu Sünnilik ile barışık hale getirip…devamıİmam Gazali bu kitabında insanları dört kısma ayırmıştır. Bunlar: Kelâmcılar, felsefeciler, batınîler ve tasavvufçulardır. İmam Gazali Selçuklu Devleti’nde hakim olan Sünni ekole tasavvuf görüşünü kazandıran kişidir. Hatta İslami tasavvufun kökü Şiiliğe uzanır ve zamanla tasavvufu Sünnilik ile barışık hale getirip onu medreseler yoluyla kurumsallaştıran kişi bizzat Gazali’dir. İmam Gazali bu kitabında kelâmda da aradığını bulamayıp huzura kavuşamadığını belirtmektedir. Huzuru medresede değil tasavvufta bulduğunu belirtmektedir. Gazali dönemin Abbasi Devleti hakimiyetinde gizlice yazılan felsefe içerikleri İhvan-ı Safa Risaleleri’ne karşı son derece mesafeli bir duruş sergilemektedir. Bu yüzden de felsefe düşüncesini eleştirerek halkın da “imanını korumak” adına arasının felsefeyle mesafeli olması gerektiğini belirtir. Gazali İbn Sina gibi isimlerin Eski Yunan kaynaklı olarak Aristo, Platon ve Sokrates’ten etkilenmelerini de eleştirir. Zaten İhvan-ı Safa Risaleleri’ne temkinli yaklaşma nedeni de bu metinlerin Eski Yunan felsefesine dair izdüşümler barındırmasıdır. Nitekim birçok oryantalist tarafından Gazali İslam düşüncesinden felsefeyi söküp atması nedeniyle eleştirilir. Gazali’nin Selçuklu medreselerinde önünü açıp düşüncelerinin kurumsallaşmasını sağlayan kişi de elbette Nizamiye medreselerinin kurucusu olan Nizamülmülk adlı Selçuklu veziridir. Gazali tasavvufla çok barışık olmasına rağmen felsefeye temkinli yaklaşmasını şahsen çok da uygun görmemekteyim. Felsefeye ket vurulmasının aklı dondurup statik düşünce düzlemi üreteceğini düşünmekteyim. Diğer yandan Gazali Tolstoy’un narodnikçi anlayışı gibi kendine ve çocuklarına yetecek kadar nafakasını alıp geri kalan bütün malını mülkünü fakirlere dağıtıp onlara bağışlamıştır Ömrünün son 10 yılı uzlet içinde ibadet ve tefekkür ile geçmiştir, Şam’daki Emevi Cami’nde de birçok kez itikâfa girerek kendini Allah’a adamıştır. Budizm’deki nirvana ile Hinduizm’deki mokşa kavramlarına benzeyen İslam tasavvufundaki fenâfillah kavramını da “Fenafillâh makamına yolun sonu denilmiştir. Hakikatte ise fenafillâh yolun ilk basamağıdır. Buradan öncekiler ise, sûfinin girmesi gereken asıl kapı ile dış kapı arasındaki avlu gibidir.” demiştir. Gazali tasavvufu orantısız düzeyde överek tasavvufu insan kalbini masivâdan arındırıp Allah’a ulaşmak için yegâne yol olduğunu belirtmektedir. Hatta Gazali daha da ileri giderek tasavvuf ehli insanlar için "Yalnız, okuyucuların da yararlanması için şu kadarını zikretmem gerekir: Şüphe götürmeyecek şekilde anladım ki, sûfiler (mutasavvıflar) hakikaten Allah yolunu bulan kimselerdir. Gidişatı en güzel olan onlar, yolları en doğru olan yine onlardır. Ahlakları da en güzel ahlaktır. Hatta denilebilir ki, onların yaşayış ve ahlakını değiştirmek ve daha iyisine dönüştürmek için akıllıların akılları, hikmet sahiplerinin hikmetleri ve şeriat ilimlerinin sırlarına aşina âlimlerin ilimleri bir araya getirilse, yine de buna imkân bulamazlar. Çünkü onların zahirî ve bâtınî (dış ve iç) hareket ve sükûnetleri (durgunlukları) tümüyle nübüvvet kandilinin nurundan alınmıştır. Yeryüzünde nübüvvet nurunun ötesinde daha güçlü bir aydınlık kaynağı da yoktur." demektedir.

galgenfrist 3 days ago

Karabibik

Nabizade Nazım

16 Gönderi

Spoiler içeriyor Nabizade Nazım bir Osmanlı aydını ve şehirlisi olarak Antalya’nın Kaş bölgesine askeri bir görev için gitmiştir. Burada Osmanlı devleti tarafından kendisine bölgenin topografyasını ölçmesi görevi verilmiştir. Bununla birlikte Nabizade Nazım Demre yöresinin Beymelek köyü ahalisinin kültürünü yakından gözlemleyerek Antalya’nın Yörük…devamı

galgenfrist 4 days ago

Aydınların İletişim Ortamı Olarak Eski İstanbul Kahvehaneleri

Cem Sökmen

1 Gönderi

Osmanlı-Türk toplumuna kahve Özdemir Paşa aracılığıyla Yemen'den gelmiştir. İstanbul'da kahvehane ilk defa 1550 yılında Tahtakale'de açılmıştır. Tahtakale'de ilk defa hizmete geçen iki tane kahvehane vardı, kahvehanelerin sahipleri Suriyeliydi; biri Halepli Hakem, öteki ise Şamlı Şems. "Ne Şam'ın şekeri ne Arap'ın…devamı

galgenfrist 2 weeks ago

Yatak Odasında Felsefe

Marquis De Sade

7 Gönderi

Bu kitabın yazarı Marquies de Sade libertinist (hazcı, şehvetperest) bir kişiliğe sahiptir. Hatta öyle ki doğanın esinlediği şehvet ve içgüdüyle ilgili her şeyi meşru olarak görmektedir. Buna yasak ve ahlak gibi kavramları insanların icat edip uydurduğunu belirtmektedir. Hatta Sadizm kelimesinin…devamıBu kitabın yazarı Marquies de Sade libertinist (hazcı, şehvetperest) bir kişiliğe sahiptir. Hatta öyle ki doğanın esinlediği şehvet ve içgüdüyle ilgili her şeyi meşru olarak görmektedir. Buna yasak ve ahlak gibi kavramları insanların icat edip uydurduğunu belirtmektedir. Hatta Sadizm kelimesinin kökeni Marquies de Sade’tan gelmektedir. Sade’ta koyu bir felsefi natüralizm gözlemlenmektedir. İnsandaki cinsel içgüdü doğanın bir hediyesiyse bununla ilgili arzuları yerine getirmekteki hiçbir eylem kabahat teşkil edemez ve bu durum doğaya uygunluluk oluşturur. Bu doğaya uygunluluk durumu Stoacı filozof olan Marcus Aurelius’un “Doğaya uygun olan kötü değildir.” sözünü akıllara getirmektedir. Fakat Sade ile Aurelius’un doğaya uygun olmaktaki görüşlerinde keskin farklılıklar bulunmaktadır. Aurelius için doğaya uygun olan ölüm kötü değildir, onun doğaya uygun olma görüşünde akıl ve düzen vardır. Ancak Sade’ın doğaya uygun gördüğü düşüncesinde şehvet, güç ve şiddet vardır. Dolayısıyla Sade şiddeti de olumlayarak yok etmenin bir doğa kanunu olduğunu, doğanın yok ederek kendisini yenilediğini, bununla beraber güçlüyü hakim kılacağını belirtip bu yüzden de aynı zamanda üremeye ve nüfus artışına da karşı tavır ortaya koymaktadır. Bu da bir nevi Hinduizm’deki Trimurti inancındaki yok edici Tanrı olan Şiva’yı hatırlatmaktadır. Aynı şekilde yaratıcı Tanrı Brahma, koruyucu Tanrı Vişnu’dur. Dolayısıyla Sade’a göre yaratıcı güç ise doğada güçlü kalanlardır. Bununla birlikte Sade bu kitabında Hıristiyanlığın ahlakçılığına, cinselliği yadsımasına ve cinsel perhiz içinde olmasına karşı sert tutum geliştirir. Avrupa’daki Hıristiyan ahlakının çileci/asketik tutumuna karşı şiddetli bir nefrete sahiptir. Dünyanın birçok yerindeki asketik ve gnostik ahlakla çelişen bu düşünceleriyle birlikte ücretli fahişeliği de olumlamaktadır. Ücretli fahişeliği olumlaması ise Avrupa’da ilerleyen dönemde gelişen sosyalist ahlak kültürüyle de çelişmektedir. Çünkü bir kadının kendi bedenini cinsel meta olarak satması bir kapitalist sömürü düzeninden ibarettir. Avrupa’da bu duruma birçok marksist feminist karşı çıkmıştır. Kitabı eğer okumak istiyorsanız unutmamalısınız ki bu kitapta pedofili, ensest ve mizofili gibi son derece sakıncalı içerikler mevcuttur. Sade Napolyon Fransası tarafından sapkın düşünceleri nedeniyle hapsedilip akıl hastanesine atılmıştır.

galgenfrist 2 weeks ago

Tavasin

Hallac-ı Mansur

1 Gönderi

Hallac-ı Mansur kendi dönemine göre Balkanlar'daki Bogomillere, Asya'daki Maniheistlere ve Avrupa'daki Katharistlere benzer. Bu yüzden Gnostik bir yapı arzeder düşünceleri. Özellikle Hallac-ı Mansur'ın Nasutilik ve Lâhutilik üzerine binâ ettiği Tanrı’da bütünleşme düşüncesi Hinduizm’deki Brahma ve Atman denklemindeki düşünceyle Mokşa’ya varmanın…devamı

galgenfrist 3 weeks ago

Tragedyanın Doğuşu

Friedrich Nietzsche

2 Gönderi

Sanat metafiziğinde Dionysosçuluk vardır, Apollonculuk ise daha çok kültür kurucu olarak mitosa yöneliktir. Dionysosçu kişilik yapısı sosyal yaşamın dinamizmine yönelik iken bilime hitap eder ve “Yaşam bilinmeye değer” der, Apolloncu kişilik yapısı ise yaşamın gündelik hengâmesinden kopuk, münzevi bir biçim…devamı