(@) - Raf

obey 4 days ago

Bilgisayarın mı kasıyor? Format atmadan önce şunu yap: 1. Windows + R tuşuna bas. 2. temp yaz, açılan klasördeki her şeyi sil. 3. Tekrar Windows + R yap, bu kez %temp% yaz ve orayı da temizle. Arka planda RAM'ini yiyen…devamı

obey 4 days ago

Kalplere ferahlık veren bir dua: "Muhakkak ki bana zor olan sana kolaydır Rabbim. Hayallerimi hayırlısıyla yaşamayı nasip et.

obey 5 days ago

"ayrılırken şefkatli konuşan taraf aşık olmayan taraftır"

obey 5 days ago

Kibarca konuş. (Bakara/83) Gerçeği konuş. (Ali imran/27) Adaleti konuş. (Enam/152) Zarifce konuş. (İsra/23) Dürüst konuş. (İsra/28) Nazikçe konuş. (İsra/28) Yumuşak dilli konuş. (Taha/44) Yalansız konuş. (Hac/30) Anlamlı konuş. (Mü'minun/3) Düzgün konuş. (Ahzap/7) hayırlı kandiller

obey 5 days ago

Şükür Duası Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillah, Ya Rahmân, Elhamdülillah, Ya Rahim, Elhamdülillah, Ya Alim, Elhamdülillah, Ya Kerim, Elhamdülillah, Ya Lâtif, Elhamdülillah, Ya Mukit, Elhamdülillah, Ya Melik, Elhamdülillah, Ya Selâm, Elhamdülillah, Ya Azîz, Elhamdülillah, Ya Vehhâb, Elhamdülillah, Ya Hamîd, Elhamdülillah, Ya Şekûr(Amin)

obey 5 days ago

Bismillahirrahmânirrahîm. 1. Elem neşrah leke sadrak. 2. Ve vada’nâ anke vizrak. 3. Ellezî enkada zahrak. 4. Ve refa’nâ leke zikrak. 5. Fe inne meal usri yusrâ. 6. İnne meal usri yusrâ. 7. Fe izâ ferağte fensab. 8. Ve ilâ rabbike…devamı

obey 5 days ago

atatürk' ün okullarda okutulmalı dediği kitap. `grigory petrov``'un ``beyaz zambaklar ülkesi` “milyonlarca halk bedenen, ruhen, fikren ve ahlâken çürüyor da hiç kimse bu kokuşmuşluğu görmüyor. herkesin karakteri bozulmuş veya herkes bu yozlaşmışlığa alışmış da, bunu doğal bir durum sanıyor sanki.”…devamıatatürk' ün okullarda okutulmalı dediği kitap. `grigory petrov``'un ``beyaz zambaklar ülkesi` “milyonlarca halk bedenen, ruhen, fikren ve ahlâken çürüyor da hiç kimse bu kokuşmuşluğu görmüyor. herkesin karakteri bozulmuş veya herkes bu yozlaşmışlığa alışmış da, bunu doğal bir durum sanıyor sanki.” bu cümle, `grigory petrov`'un `beyaz zambaklar ülkesi`'nde isimli eserindeki toplumsal çürüme eleştirisinin bir parçasıdır. petrov, özellikle `finlandiya`'nın geri kalmışlık dönemindeki ahlâkî, sosyal ve kültürel durumunu anlatırken halkın içine düştüğü dağınıklığı, moralsizliği ve “`alışılmış çürüme hâlini`” tasvir eder. `petrov`, bu tespitten sonra şuna dikkat çeker: toplumun çürümesi aslında bir anda ortaya çıkan bir felaket değil; yavaş yavaş, kimsenin fark etmediği, herkesin normal saydığı bir süreçtir. insanlar tembelliği alışkanlık, haksızlığı kader, yozlaşmayı hayatın olağan akışı olarak görür hâle gelmiştir. kimse yükselmeyi düşünmez; herkes bulunduğu çukurda kalmayı doğal bulur. eğitim çökmüştür, çalışma disiplini kaybolmuştur, ahlâk bir süs gibi görülür. halk, kendi içindeki potansiyeli fark edecek iradeyi bile kaybetmiştir. `petrov` bu bölümde, toplumun karanlıktan çıkması için önce kendini görmesi, sonra da “`uyanması`” gerektiğini vurgular. asıl değişimin devletlerden değil, toplumun içinden, halkın bilincinden başlaması gerektiğini söyler. sizinde aynı fikirde olduğunuzu düşünüyorum. 1. `toplumun kendi kaderine terk edilmişliği` `petrov`, halkın büyük kısmının karanlık içinde yaşadığını, bilgisizliğin ve umutsuzluğun bir yaşam biçimine dönüştüğünü anlatır. • insanlar kendi fakirliklerini kader sayar. • düzeni bozuk bir toplumda herkes suçu birbirine atar. • halk “`nasıl olsa hiçbir şey değişmez`” düşüncesine saplanmıştır. bu, çürümüşlüğün en tehlikelisi: `alışmak`. 2. `ahlâkî çöküşün fark edilmemesi` yazar, toplumun ahlâk seviyesinin düşmesini, fakat kimsenin bunu fark etmeyişini vurgular. • ahlâk sadece sözde kalmış, davranışlara yansımamıştır. • kültürsüzlük ve kabalık günlük hayatın parçası hâline gelmiştir. • insanlar kötüye kötü demekten bile çekinir hâle gelmiştir. `petrov`'a göre: “ahlâksızlığın en kötüsü, insanların artık onu ahlâksızlık olarak görmemesidir.” 3. `tembellik ve çalışma disiplininin kaybolması` fin halkı uzun süre “`nasıl olsa gelişemeyiz`” düşüncesiyle tembelliğe sürüklenmiştir. • halk çalışmaya gönülsüz, eğitime isteksizdir. • toplum üretmek yerine yalnızca tüketir. • sürekli bahaneler bulunur: “`hava soğuk, şartlar kötü, imkan yok…`” burada yazar, irade çöküşünün, ekonomik çöküşten daha tehlikeli olduğunu anlatır. 4. `kötülüğe karşı sessizlik` kitapta, kötülüğün ve yozlaşmanın karşısında duran çok az kişi olduğu vurgulanır. • herkes kötülüğün farkında ama kimse ses çıkarmıyor. • “`bana ne? ben karışmam.`” zihniyeti yaygın. • sessizlik, bozukluğun güçlenmesine yol açıyor. `petrov`, bu durumu “`çürüyen bir ormanı kimsenin fark etmemesine`” benzetir. 5. `uyanışın ilk kıvılcımları` her şey karanlık görünse de, kitabın başka bölümlerinde yazar şu temayı işler: toplumun içinden çıkan birkaç idealist insan, kocaman bir ülkeyi değiştirebilir. • bir öğretmen, bir subay, bir din adamı bile büyük dönüşüm başlatabilir. • önce gençler, sonra köylüler, sonra tüm millet uyanmaya başlar. • değişim yukarıdan değil, aşağıdan–halktan gelir. bu da kitabın temel mesajlarından biridir: çürüme bulaşıcı olduğu gibi, iyileşme de bulaşıcıdır. 6. `liderlerin sorumluluğu ve halkın bilinçsizliği` devlet adamlarının kayıtsızlığı da işlenen temalardandır. • yöneticiler halkı ihmal eder, sadece kendi makamlarının derdindedir. • halk da bilinçsiz olduğu için sorgulamaz, takip etmez. • toplum böylece kendi kendini aşağı çeken bir döngüye girer. `petrov`'un vurgusu: toplum yükselmek istiyorsa hem halk hem liderler aynı anda uyanmalıdır. `modern türkiye !!` bugünün türkiye'sinde de tıpkı petrov'un anlattığı gibi, toplumun büyük kesimi bir yorgunluk, bir yılgınlık, bir “`alışmışlık`” hâlinin içinde yaşıyor sanki. gündelik dertler, ekonomik baskılar, adaletsizlik hissi, değerlerin hızla tüketilmesi… hepsi bir araya gelince toplumun ruhunda ince bir çatlak oluşuyor. insanlar çoğu zaman yanlışın yanlış olduğunu bile söylemeye çekinir hâle geliyor. çünkü yorulmuşlar. çünkü “`zaten bir şey değişmiyor`” duygusu kemikleşmiş. tıpkı petrov'un finlandiya'sında olduğu gibi, çürümenin en tehlikelisi — alışıldığında ortaya çıkıyor. `ahlâkî karmaşa` bugün pek çok kişi, değerlerin hızla tüketilmesini sıradan bir şeymiş gibi karşılıyor. toplumsal nezaket azalıyor, kaba kuvvet ve kabalık normalleşiyor. herkes kendi derdine gömüldükçe, ortak iyilik duygusu zayıflıyor. `toplumsal soğuma` insanlar birbirlerine karşı daha şüpheci, daha gergin, daha kopuk. sosyolojik olarak buna “toplumsal soğuma” denir. petrov'un betimlediği o “ruhun donması” burada da hissediliyor. `irade yorgunluğu` türkiye'de milyonlarca insanın ortak duygusu: “ne kadar çalışırsam çalışayım, bir şeyler yine tıkanıyor.” bu duygu uzun vadede toplumun enerjisini tüketir; tıpkı petrov'un halkının kendi kabuğuna çekilmesi gibi. `eğitimde derin yaralar` petrov'un en sert eleştirisi halka değil, eğitimin çökmüş hâlineydi. modern türkiye'de de insanlar sık sık şöyle söylüyor: “eğitim var ama nitelik yok.” bu da toplumu ileri taşıyacak insan kaynağını zayıflatıyor. `sessizlik kültürü` kötüye kötü demek cesaret ister hâle geliyor. kimse kendi huzurundan olmamak için sesini çıkarmıyor. petrov'a göre işte asıl çürüme burada başlar: kötülüğü yapanlar değil, onları sessizlikle izleyenler toplumu geriletir. `ama tıpkı finlandiya gibi, umut da var` petrov'un en güçlü mesajı şuydu: bir ülkeyi kurtaran da batıran da halkın içindeki bilinçtir. bugün türkiye'de de: • gençlerin enerjisi, • bilgiye açlık, • bireysel çabalar, • üreten, öğrenen, sorgulayan insanlar hala büyük bir potansiyel taşıyor. ister sanatla, ister bilimle, ister bireysel duruşla… küçük bir kıvılcım, büyük bir değişimi başlatabilir. petrov'un finlandiya'sı nasıl karanlıktan çıkıp bir eğitim ve kültür mucizesine dönüştüyse, bugün de türkiye'de uyanışın tohumları çoktan ekilmiş durumda. mesele şu: bu tohumların büyümesini engelleyen alışkanlıklardan, yılgınlıktan, korkudan kurtulmak.

obey 5 days ago

Bir dilek tut ve sessizce oku. Lâ ilâhe illallâh Lâ Şerîke Leh. Lâ ilâhe illallâhü Melikül Hak. Lâ ilâhe illallâhü Hayyül Kayyûm. Lâ ilâhe illallâhü Evvelü Âhir. Lâ ilâhe illallâhü Zâhirü’l Bâtın. Lâ ilâhe illallâhü Azizül Cebbâr. Lâ ilâhe illallâhü…devamı

obey 5 days ago

tarık suresi (ilk 3 ayet) bismillahirrahmanirrahim 1. sema'ya ve tarık'a (sabah yıldızına) yemin ederim. 2. bilir misin tarık'ı? 3. delip geçen parlayan yıldızdır. tevil eden kaşani: “sema'ya ve tarık'a (sabah yıldızına) yemin ederim.” insani ruha ve nefsin zulmeti içinde zuhur…devamıtarık suresi (ilk 3 ayet) bismillahirrahmanirrahim 1. sema'ya ve tarık'a (sabah yıldızına) yemin ederim. 2. bilir misin tarık'ı? 3. delip geçen parlayan yıldızdır. tevil eden kaşani: “sema'ya ve tarık'a (sabah yıldızına) yemin ederim.” insani ruha ve nefsin zulmeti içinde zuhur eden akla yemin ederim. akıl, nefsin karanlığını delen, içine nüfuz eden bir yıldızdır. ki onun nuruyla etraf görülür ve doğru yol izlenir. nitekim, bir ayette şöyle buyrulmuştur: 'onlar, yıldızlarla da yollarını doğrulturlar…' (nahl, 16) bu tevil çok zarif ve derin bir okumadır. kaşânî burada ayeti kozmolojik bir yıldızdan çok, insanın iç dünyasında doğan hidayet nuru olarak yorumluyor. metni açarsak: 1) “sema” = insânî ruh buradaki sema, dışarıdaki gök değil sadece; insanın ulvî yönü, yani ruhani ufkudur. nasıl sema yukarıyı, genişliği ve kuşatıcılığı temsil ediyorsa; insanda da ruh, nefsin ve bedenin üstünde olan latif ve yüksek boyutu temsil eder. 2) “tarık” = nefsin karanlığında doğan akıl “tarık” kelimesi aslında gece gelen, kapıyı çalan, ansızın beliren şey demektir. kaşânî bunu, insanın nefsanî karanlığı içinde birden beliren akıl nuru olarak görüyor. yani insan başlangıçta nefsin hevâsı, tutkuları, gafleti ve karışıklığı içindedir. bu karanlık içinde hakikati fark ettiren şey ise akıldır. 3) “necm-i sâkıb” = delip geçen yıldız ayetin “delip geçen yıldız” ifadesi, kaşânî'ye göre aklın işlevini anlatır: -nefsin karanlığını deler, -yanılsamayı yarar, -karışıklığın içine nüfuz eder, -insana yön tayin ettirir. burada yıldızın özelliği sadece parlamak değil; karanlığı yarıp yol göstermesidir. bu yüzden akıl, sıradan bir ışık değil, rehberlik eden nüfuz edici nurdur. 4) nahl 16 ile bağlantı: kaşânî'nin verdiği atıf önemli: “onlar, yıldızlarla da yollarını doğrulturlar.” dış dünyada yıldız nasıl yol bulduruyorsa, iç dünyada da akıl insanı: -doğru ile yanlışı ayırt etmeye, -istikameti bulmaya, -nefsin tuzaklarından çıkmaya yöneltir. yani dış âlemde yıldız neyse, iç âlemde akıl odur. ~fakat burada kastedilen kuru akıl değildir: tasavvufta akıl, yalnız mantık yürütme makinesi değildir. buradaki akıl: -nefsin karanlığını fark eden, -insanı kendine getiren, -hakikate yönelten, -ruhun emrine girdiğinde hidayet vasıtası olan akıldır. yoksa nefsin hizmetindeki akıl, karanlığı delmek yerine bazen karanlığı daha da süsler. ~bu tevile göre ayet şunu söylüyor gibidir: insanın içinde bir gece vardır: nefsin gecesi. o gecede bir yıldız doğar: akıl. o yıldız karanlığı deler: farkındalık başlar. sonra insan yolunu bulur: hidayet başlar. bu yüzden tarık, yalnız gökteki bir yıldız değil; insanın içinde hakikati haber veren ilk uyanıştır. ~kaşânî'ye göre tarık, nefsin zulmetini yaran ve insana iç istikamet kazandıran akıl nurudur.

obey 5 days ago

italyan hakim, idam kararı vermeden önce ömer muhtar'a sorar: — italyan devleti'ne karşı savaştınız mı? ömer muhtar: evet. — insanları italyan devleti'ne karşı savaşmaya teşvik ettiniz mi? ömer muhtar: evet. — italya'ya karşı kaç yıl savaştınız? ömer muhtar: yaklaşık 20…devamı