(@) - Raf

Güvenemedi bana Ne yaptıysam ne ettiysem Pek bildiğim yoktu aslında Sabredip de gitmediysem Hani gönül fikirden büyük ya bazen Sığmaz ki acım sayfalara Yazıpta çizsem Belki bi yarası vardı Adı intikamdı Benden çok önce Belki unutmak içindi Çabuk geçer sandı…devamı

mortyrick 2 weeks ago

Bu takımdan bı cacık olmaz.. ulan Curaçao bile gol attı biz bir gol bile atamadık. Kısacası yazık oldu..

mortyrick 3 weeks ago

Kısa süreli kestirmemde mahallede beyaz Opel Meriva'yla turlarkene önce yanımdan sapsarı bı Lamborghini geçiyor daha sonra arabayla bir yere carpiyom (daha doğrusu arabaya) ve carptigim takla mi ne atıyor. 2'sine de carpayim derken beyaz araba bı anda sarıya dönüyor bomba…devamı

mortyrick 3 weeks ago

Uydurulan Din ve Kur'an'daki Din

Kuran Araştırmaları Grubu

3 Gönderi

Başta kitabı okuduktan sonra buraya bir ton uzun uzun taslakladigim alintilari karakter siniriyla karşılaşacağımdan yorum olarak paylaşmayı düşünüyordum ama daha sonra ulaşmak istediğim hedef kitlenin birinin bile okumaya tenezzül etmeyeceğini bildiğim için vazgectim. Bahsettiğim hedef kitle de Kuran'ı zaten benimsemiş,…devamıBaşta kitabı okuduktan sonra buraya bir ton uzun uzun taslakladigim alintilari karakter siniriyla karşılaşacağımdan yorum olarak paylaşmayı düşünüyordum ama daha sonra ulaşmak istediğim hedef kitlenin birinin bile okumaya tenezzül etmeyeceğini bildiğim için vazgectim. Bahsettiğim hedef kitle de Kuran'ı zaten benimsemiş, sadece Kuran'ı benimseyen tayfa değil. Benim esas ulaşmak istediğim kitle gelenekçi kitleydi ama dediğim nedenlerden ötürü öyle bir paylaşim yapma gereği bile duymadım. Zaten 1000kitap'ta da paylaştım samimi görüşümü(kitabın en çok alıntısı da bende 400 veya 500 küsür alıntıyla) ama bir kişinin bile okumadığını görmem şokuyla (oysa 5 kişi beğenmişti) insanların ne kadar umursamaz olduğunu bir kez daha gördüm.. Ağzımla kusta tutsam sizi o sabit fikrinizden vazgeçiremeyecegim için siz 'uydurulan' atalar dininden devam edebilirsiniz. Ama madem tebliğ görevimiz biz ihtarimizi yinede yapalım ve samimi yorumumla bir iki karalama yapalım (sonda kitabın sonundan sizin için hayati önem taşıyan alıntılar yapacağım okumak size kalmış). Ben bir ara Hubeyb gibi Kuran'dan acaba fiziksel namaz şartı çıkmıyor mu (bu arada Hubeyb namazı inkar etmiyor sadece Kuran'dan bilinen namaz ibadetinin çıkmayacağını savunuyor) gibi şüpheye düşmüştüm youtubedaki anlatımından dolayı ama daha sonra bu kitabı okuduktan sonra şüphelerim tamamen gitti elhamdulillah. Sadece belki çoğu Kur'anci hocayla ve gelenekselcilerle anlasamadigimiz nokta namaz vakitleridir ki kitapta bu konuya da değiniliyor. Yani "sadece Kur'an" diyen tayfadan bile 5 vakit namaz çıkarımı yapanlar varmış sadece Kur'an'a bakarak. Açıkçası şaşırdım. (Vakit sayısını 5 olarak belirlemelerine şaşırmadım ama Kur'ancıların bile böyle düşünmesi ilginç) Bende sanırım şu 50 vakit namaz zirvasindan sonra sarteller attı ve namazı samimi bir cikarimla 3 vakit olarak buldum yalnizca Kuran'dan hareketle. Ki Kur'an'da geçen Cuma namazıyla ilgili ayetten yola çıkarak 'Ey iman edenler!' hitabindan hareketle o namazın sadece erkeklere degil kadınlara da farz olduğunu bu kitapla öğrendim. Yine Kur'an'da geçen salatıl vusta yani kimi yoruma göre orta kime göre en iyi manasına gelen namazı korumak geçer. Zaten bu ayetten hareketle namazı 5 vakit harici, 3 vakit olarak yorumlamış Kur'ancilarda mevcuttur, 2 vakit olarak yorumlayanlar da.. Ki kitapta bu konuya da detaylı bir şekilde değiniliyor. Ben kendi cikarimimla 3 vakit olan görüşü benimsiyorum ama önceden namazı cem etme gibi Kur'an'da izahı olmayan bir uygulamayı da yerine getiriyordum bir dönem Allah affetsin. Kitapta değinilen harika ve yerinde bir aciklamayla da Kur'an'da bilinen şekliyle kılınan uygulamalı namazın çıktığını çok rahat öğrendim ve şüpheye yer bırakmayacak şekilde emin oldum. Kur'an'da geçen salatın es-salat belirlilik takisiyla geçen ayetlerde daha öncede bilinen ve uygulanagelen namazı kastettigini öğrendim. Bunu daha öncede biliyorsamda unutmuşum. Yani namaz Hz. İbrahim veya daha önceki ümmetlere de emredilmis bilinen ve uygulanagelen bir ibadetti. Bunu nasıl kilinacagini toplu sekilde toplu ibadetlerle bilen Arap toplumuna bu yüzden ek bir izah yapilmamistir. Çünkü dedigim gibi zaten biliniyordu ve belkide Allah'ı birlemeden putlara da tapilarak bu ibadet yapiliyordu. Kitapta da değinildiği gibi İngilizce'de de o şeyin bilinen bir şey olduğunu gösteren "the" takısı Kur'an'da namaz uygulamasının geçtiği ayetlerde "es-salat" olarak geçmiştir. Bunu bilmeyen bazı beynamazlar Kuran'dan sadece dua, destek manasına da gelen salatı uygulanagelen ibadet olarak değil de yalnızca dua etmek olarak yorumlamışlardır. Bu elbette ki hatalı bir açıklamadır ve Kur'an'ın ruhuyla uyuşmaz. Birdiger sasirdigim noktaysa namazda ayet okurken ne yüksek sesle ne de kısık sesle ikisinin ortasında bir yol tutarak okunulmasi gerektiğini açıklayan izahattı.. Ben namazı kılarken bazen kısık denebilecek, bazen de içten okumayla ibadetimi yaptığımı ve Kur'an'a uymayan bir şekilde de kıldığımı farkettim. Bundan sonra orta yol tutarak kılmaya çalışacağım. Yine hadislerde de geçen Peygamber'imizin bazen rükû veya secdede iken uzun süreler kaldığını ve burada da elbette subhane rabbiyel ala veya subhane rabbiyel azim demedigi(bu kelimeler Kur'an'ın ruhuna uygun kelimeler itirazım yok sadece açıklama yapıyorum), namazı huşu içinde kılarak Rabbine ibadetini yaptığını okuduğum kısımda çok ilginçti. Demek ki rükû ve secde de sadece belirli kalıp kelimeleri soylemek şart değil, kişi dilediği gibi rükusunu (rekatini) tamamlayarak namazını kılabilir. Kur'an'da huşu içinde namaz kılmanın gerekliliğini, Allah'ın huzurunda durduğunun bilincinde, Allah'tan korkarak namaz kılmanın gerekliliğini tekrar bu kitapla hissettim. Ki daha önce de bir incelemede yazdığım hatalı yorumdan peygamberimizin kıldıgı nafile namazların veya ona mahsus olan namazların(gece namazı gibi) sünnet namazları sanıldığı gibi bir yanılgıya düşmüştüm ama Kur'an belli bir rekat tam olarak belirtmesede sünnetleri kılmakta Kur'an'a uyar. Bir ek daha yapayım ki Kur'an'da gecen abdestin şartı yani farzları olarak geçen yüz ve elleri kollarla beraber dirseklere kadar yıkamak varken, baş ve ayakları aşık kemiklerine kadar sadece sıvazlamak olarak geçer. Kuran-ı Kerim'de sadece namazı kılmanın şartı olarak geçer abdest şartı. Yani sadece namaz ibadetini yapacakken farz abdest almak Kur'an'da. Diğer ibadetlerde örneğin Kur'an okumakta bu farziyet gerektiren bir durum değildir. Son olarak kitaptan çok güzel ve Kur'an'ın ruhuna uygun bir alintiyla veda edeyim(alıntıları okuyup okumamak size kalmış): Bu ümmetin namazla ilgili bir sorunu yoktur ama hangi hususlarda sorun olduğunu bir Kuran’ı bir de hadis ve mezhep kitaplarını samimi bir şekilde okuyan herkesin anlayabileceği kanaatindeyiz. s.430 YÜZLERCE ÇELİŞKİYİ namazI GÜNDEME GETİREREK GEÇİŞTİRME ÇABASI Kuran’a dayalı bir dini anlayışın yüzlerce konuda daha tutarlı, daha mantıklı ve daha yaşanır olduğunu görmelerine rağmen mezhepçi-hadisçi anlayışları inatla kurtarmak isteyen bazı kişiler, “kurtuluşu” namaz konusunun hadis ve mezhep kitapları olmadan anlaşılamayacağını gündeme getirmekte aramaktadırlar. s.398 Kuran’ı zor ve anlaşılmaz olarak gösterenlerin gerçek niyetinin Allah ile kul arasına şeyh, mezhep imamı, hadisçi, fıkıhçı gibi vasıtalar koyup bunları başvuru kaynağı yapmak olduğunu gördük. Oysa Kuran’ın geliş sebeplerinden biri Allah ile insanlar arasına konan putları, ilahları, rahipleri, ruhbanları, kutsallaştırılmış insan sınıflarını atmaktır. Haberin olsun katıksız din yalnızca Allah’a aittir. O’ndan başkasını veli edinenler şöyle derler: “Biz bunlara, bizi Allah’a daha fazla yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz.” Elbette Allah ayrılığa düştükleri konularda aralarında hükmedecektir. Şüphesiz Allah hiçbir yalancı kâfiri doğruya eriştirmez. 39-Zümer Suresi 3 Kuran’ın çevrilmesi teşebbüslerine karşı mezhepçi, gelenekçi grupların önemli bir kısmının direnmiş olmasının altındaki temel nedenlerden biri budur. Bunlar, dinin mezheplerin tekelinden çıkmasına ve uydurmaların sorgulanmasına tahammül edememektedirler. Kuran’ın anlattığı İslam’ın, doğru dürüst ortaya çıkmamasının, kökleşip yerleşmemesinin altındaki temel sebeplerin geçmişteki yönetimlerin baskısı ve çeviri yasağı olduğu kanaatindeyiz. Çevrilemeyen, Arapçasının bile matbaada basılmasına izin verilmeyen Kuran’ın ismi vardı ama kendisi ortada yoktu. “Çok şanlı” diye nitelenen atalarımız ne yazık ki Kuran’ı çevirttirmediler, insanlara anladıkları dilde okutturmadılar. Yıllarca “günah” dedikleri matbaanın “günah” olduğu iddiasından vazgeçtiklerinde bile Kuran’ın matbaada basılmasının “günah” olduğu iddiası devam etti. Hattatların el yazısı ile çoğalttığı, sadece bazı evlerde bulunan Kuran ise bulunduğu evlerde de bohçalar içinde saklandı. Bohçalar açılıp okunduğunda ise manası için değil, melodisi için okundu. Halk hiçbir konunun çözümü için Kuran’a doğrudan müracaat edemedi. Şeyhülislamlar, şeyhler, imamlar halka dini öğretti. Onlarsa dini Sünnilik ile eşitleyen bir sistemin parçasıydılar. s.486 Ne yazıktır ki ülkemizde “dini gazete” diye bilinen bazı gazeteler, Kuran’ın anlaşılmasının gereksizliğinin baş savunucularıdır. Örneğin bir gazetenin “Bir Bilen” köşesinde şu izahlar yazılmıştır: “Hiç kimseye Kuran tercümelerini tavsiye etmiyoruz... Kuran tercümesi okumak fayda yerine zarar verir... Herkesin Kuran’ı anlamasını tavsiye etmek büyük sapıklıktır... Kuran’ı hiç okumayıp sırf hayır ve bereket için evinde saklamak caiz ve sevaptır... Anlamadan Kuran okunmaz diyenler büyük sapıktır.” Bu iddialar hiç de şaşırtıcı değildir. Zaten Kuran’ın yüzyıllarca Türkçeye çevrilmesini engelleyen hep bu kafadır. Kuran’ın anlaşılması için çaba sarf edilmesi Allah’ın emridir. Öyle ki Kuran’ın sırf anlamamız için kolaylaştırıldığı Kuran’da geçmektedir. Kuran’ı herkesin anlamasını tavsiye edenlere “sapık” diyenler, başta Kuran’da bunun söylendiğinden nasıl habersiz oluyorlar? Mezheplerinin hatırı için Kuran ile çelişen kafa kendisine “Bir Bilen” adını takmış. Bileni buysa, bilmeyeni nasıldır acaba! Böyle bilenler oldukça, Müslümanların kendi dışında düşmanlar aramasına hiç gerek yok, kendisini “bilen Müslümanlar” ilan edenlerin zihniyeti dine zaten en büyük zararı vermektedir. s.487 Kuran kendi tabirleriyle detayları veren kitabımızdır, her şeyi açıklayıcıdır, rahmettir, müjdedir, ışıktır, anlamamız, uygulamamız için indirilmiş rehberimizdir. Elimizde Allah’ın böyle nitelendirdiği mucize kitabımız varken, niye başka dini kaynaklar arayalım? Kuran her yaramıza merhem, her derdimize şifa, zihnimize aydınlık, yolumuza rehber olacaktır. Yeter ki biz Kuran’ı, yalnız ve yalnız Kuran’ı rehber edinelim. Unutmayalım ki ahirette, Allah’ın vahyi olan Kuran’dan sorumlu tutulacağız: 43- Sana vahyedilene sımsıkı sarıl. Şüphesiz sen dosdoğru yol üzerindesin. 44- Ve şüphesiz O (Kuran) sana ve toplumuna bir hatırlatmadır. O’ndan sorumlu tutulacaksınız. 43-Zuhruf Suresi 43, 44 (Kitabin son paragrafından)

mortyrick 3 weeks ago

KELLE SAYISI SAYILARAK GERÇEK BULUNABİLİR Mİ? Kuran’a göre Allah’ın kitabı üzerinde olmadan, akılcı bir yol seçmeden doğru yola erişilemez. Kuran, akıllara yolu kapayıp, geleneği din yapan zihniyeti reddeder. Oysa bugün, din adına ortaya çıkanların çoğu, akıllara tüm kapıları kapatıp, gelenek…devamıKELLE SAYISI SAYILARAK GERÇEK BULUNABİLİR Mİ? Kuran’a göre Allah’ın kitabı üzerinde olmadan, akılcı bir yol seçmeden doğru yola erişilemez. Kuran, akıllara yolu kapayıp, geleneği din yapan zihniyeti reddeder. Oysa bugün, din adına ortaya çıkanların çoğu, akıllara tüm kapıları kapatıp, gelenek haline dönüştürdükleri mezhepleri, “din” diye halka yutturmaya çalışmaktadırlar. Bugün birçok kişiye, Kuran’ın sunduğu İslam’ı anlatıp midye ve karidesi haramlaştırmanın, haremlik selamlığın Kuran’da olmadığını söylediğinizi düşünün: “Bunca yıldır atalarımızdan gördüğümüz budur, sen bunca evliyaların içinde olduğu geçmiş nesillerden iyi mi biliyorsun?" ifadesine benzer bir cevapla karşılaşabilirsiniz. Veya “Bu yolda akılla yürünmez, şanlı atalarımız bunları halletmiş, sen de onlara tabi ol, kurtuluşa er” şeklinde uyarılarla karşılaşabilirsiniz. Kuran’ın anlattığı İslam’a karşı çıkan bu kitlelerle, Peygamberimiz’e karşı çıkanlar arasındaki ortak zihinsel yapıyı hemen fark edersiniz. Tüm bu kitleler “tarihsel süreçten gelmeyi” diğer bir tabirle “atalardan mirası” başka bir anlatımla “geleneği”, Allah’ın vahyi Kuran’dan da, akıldan da üstün tutmaktadırlar. Siz şahıslara Kuran’a göre haremlik selamlık diye bir yasağın olmadığını anlatırken, şahıslar size mezheplerle cevap vermekte ve mezheplerin doğruluğu için atalarımızın mezheplere inandığını ve mezheplere inanan kişi adedinin çokluğunu delil olarak gösterirler. Bunlar, Allah’ın yegâne kılavuzu Kuran’a karşın atalarının kabullerini ve bu kabullerini içeren kitapları delil diye gösterirler. 20- ...İnsanlardan öyleleri vardır ki; hiçbir ilme dayanmadan, bir yol gösterici ve aydınlatıcı bir kitaba dayanmaksızın Allah hakkında mücadele edip durur. 21- Onlara “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, şu cevabı verirler: “Hayır biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız...” 31-Lokman Suresi 20, 21 Bu ayetler, genel bir şekilde herkese hitap eder. Sadece ortak koşucu putperestlere hitap etmez. 20. ayeti iyice okursak, kitapsız bir şekilde Allah hakkında konuşan, mücadele eden kişilerin yanlışına dikkat çekildiğini görürüz. 21. ayette, Allah hakkında mücadele eden bu kişilerin, Allah’ın indirdiği kitaba davet edilmelerine karşı nasıl yan çizip atalarının yolunu, yani gelenekleri benimsediklerini anlıyoruz. Bu ayetlerden, Allah hakkında mücadele edenlerin, Allah’ın indirdiği kitaba dayanmadıkları takdirde muhtemelen gelenekçiliği, ecdatperestliği, atalarının yolunu benimsedikleri sonucunu çıkartabiliriz. Bunlardan bazıları, Kuran’a saygı gösteriyor olabilirler ama Kuran’ın yanına dini kaynak diye yüzlerce cilt eseri koyarak ve atalarının hayata bakışını ve geleneklerini, bu kitaplarıyla dinselleştirerek, Kuran’ı yüzlerce dini kaynaktan herhangi bir kaynağa indirerek, dine büyük zarar vermektedirler. Uydurulan Din ve Kuran'daki Din, s.369

mortyrick 3 weeks ago

Abi storytel de dolaşıyorum, hiç sikilmayacagim, ömürlük dinlemelik şeyler içerikler var valla ya. Önceden geceleri sikildigimda radyoda matrax da vs surterdim ama bu Storytel'in özellikle orijinal içerikleri gerçekten inanılmaz.. Nereden Başlasam, Ben Okurum, Notos Dosyaları hepsi tek tek dinlenmesi gereken…devamı

mortyrick 3 weeks ago

Baba

Mario Puzo

6 Gönderi

Üniversite yıllarımda okuduğum en keyifli kitaplardan biriydi... Okuması sizi hiç yormayan, kalında denmeyecek türden, olay örgüsü oldukça sağlam bir romandı. Eski basımdan okumaksa çok farklı hissettirmişti. Bir oturdu mu rahat 120-130 sayfalarda okuma yaptığımı hatırlarım. Halk kütüphanesinde o sesin, öksürmelerin…devamı

mortyrick 3 weeks ago

Kur'an-ı Kerim

Anonim

17 Gönderi

Tek ayet daha doğrusu tek konu üzerinden analiz yaparak, alıntılar yaparak Kur'an'ın sınırlı olmadığını bağlama göre geniş yetkiler verdiğini ve geleneğin, örfün, mezheplerin ortaya çıkışıyla ve yapilan sinirlamalarla birlikte nasıl dinsellestirildigini okuyacak ve anlayacaksınız inşallah.. (ne mutlu doğruları gerçekleri aciklamaktan…devamıTek ayet daha doğrusu tek konu üzerinden analiz yaparak, alıntılar yaparak Kur'an'ın sınırlı olmadığını bağlama göre geniş yetkiler verdiğini ve geleneğin, örfün, mezheplerin ortaya çıkışıyla ve yapilan sinirlamalarla birlikte nasıl dinsellestirildigini okuyacak ve anlayacaksınız inşallah.. (ne mutlu doğruları gerçekleri aciklamaktan cekinmeyenlere!!) Kur'an'daki prensip evrenseldir ama bunların uygulanmasında tarihsel farklılıklar olabilir. (Misal Bkz: mehir konusu) Ayetlerdeki esneklikler (tabii ki doğru mealden eğip bukmeden okuyanlar için ve GÖREN GÖZLER için), dinimizin her şart ve zaman dilimine uyumunu sağlayan Allah'ın rahmet ve hikmetleridirler. Evet arkadaşlar girişi yaptığımıza göre şimdi incelemesine gireceğimiz ve inşallah altından başarıyla kalkacagimiz asıl konuya gelelim. Ki o konuda Kur'an'da kadının giyimi ve başörtüsü ayetidir. (Şunlara bak ellerinden gelse disslike atacaklar ahshdhdhxhdhdhdhdhdhxvxhejwmfj şen kızdın mi bakiyim bana) Şimdi ben genel hüküm nedir Kur'an'da bunu açıklayacağım ve daha sonra detaylandirarak ve açarak bunun neden böyle olduğunu gerekçelendirmeye calisacagim. Hazırsanız direk konuya giriyorum: Nur Suresi 24:31'de geçen yaka açıklarını kapatsinlardan maksat gogustur baş veya saç bölgesi değil! (Yani daha açık konuşmak gerekirse meme annemizin bizi küçükken emzirdigi meme evet kardeşim ister inan ister inanma, ister kabul et ister etme Kur'an bu kadar geniş ve evrensel bir kitaptır!) Saçları örtmeyi Kuran’a mal etmek isteyen zihniyet sahipleri, açık bir saptırma yaparak “felyedribne” fiilini “salsınlar” diye tercüme etmektedirler. Böylece ayet, “başörtüsünü yaka açıklarına salsınlar” şeklinde okunacaktır. Oysa hiçbir şekilde “darabe” kökünden türeyen “felyedribne” fiili “salsınlar” manasına gelmez. Bu fiille, hımarın “yaka açığına konulması” yani “yaka açığının kapatılması” anlatılır. Kuran’da “salsınlar, indirsinler” manasında “felyudnine” kelimesi kullanılır. Allah böyle bir ifade kullanmak isteseydi “felyedribne” fiili yerine “felyudnine” fiilini kullanmaz mıydı? Bu örnek bize, gelenekçi zihniyetin, kendi fikirlerini doğru çıkartmak uğruna gereğinde Kuran’daki kelimelerin manasını kaydırmaktan çekinmediğini bir kez daha göstermektedir. (Uydurulan Din ve Kuran'daki Din) Ki ayette bahse konu olan süslerinde bildiğimiz takı sus esyasi olduğu şeklinde geniş bir kesim buna böyle inanmistir. Ama o ayette ayetin baglamina bakarsanız kastedilenin takı veya süs esyasi değil çok rahat göğüs olduğu çıkarımına varabilirsiniz. Ki birazdan yapacağım alintida da goreceksiniz ki sütyen o donemde daha icat edilmemişti. Esbabı nüzul hadislerde veya tefsirlerde geçen gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar diye geçen kısmı o donemki ayak takısı olan halhala da bağlayan olmuştur ama buna önceden ben de bayağı bi inansamda artık inanmıyorum çünkü bağlam diye bir şey var. Ayrıca Allah süsleri veya takıların teshirini yasaklamak isteseydi Araf suresi 31. Ayeti indirir miydi bir düşünün derim! Bu ayette suslerden kastin ne olduğunu açıkladım. İkinci bahse konu olan ayette 33:59'dur. Bu ayette de cilbab geçer ki bu kelimede geniş anlamıyla peçe veya çarşaf gibi üstler değil elbisedir! Kur'an'da bağlamına(context) göre kelimeye anlam verilmesi gerektiğini bir kez daha hatırlayalım. Haşa Allah'ın kelime kısıtı koyacak halı yok ya! Ayette diğer dikkat etmemiz gereken nokta “süsler” kelimesi ile neyin kastedildiğidir. Bizim kanaatimize göre “süsler” kelimesi ile özellikle “göğüslerin” kastedildiği yönündedir. Çünkü ayetteki tüm noktalarla, mantıklı bir şekilde, sadece göğüs bölgesinin uyum sağladığı kanaatindeyiz. Birincisi, ayette “yaka açıklarının kapatılması” geçmektedir, yaka açıklarından ise göğüsler gözükür ki bu bölge kadın vücudunun cinsellikle ilgili olan önemli ayırt edici özelliğidir. İkincisi, ayette gizlenen süslerin belli edilmesi için “ayakların yere vurulmaması” geçmektedir. Ayaklar yere bazı erotik dans hareketleri şeklinde vurulduğunda vücutta belli olacak yer özellikle göğüslerdir (sütyenin o dönemde icat edilmediğini düşünürsek, bu daha da iyi anlaşılır). Üçüncüsü, Kuran’daki ayetlerden kadınların bir kısmının iki yıl gibi uzun bir süre çocuklarını emzirdiğini görüyoruz. Kadınların, özellikle evlerine sıkça girip çıkan ve kendilerinin yanlarına sıkça gittikleri yakınlarının yanında, çocukları acıktığında ve ağladığında onları emzirmeleri gerekecektir. Ayetteki süslerin kimlerin yanında açılabileceğiyle ilgili açıklamanın, özellikle bu konuda kadınlara büyük kolaylık sağladığı kanaatindeyiz. Ayetteki bahsedilen ifadelere, göğüs gibi uyan başka bir bölge bizce bulunmadığı için “süsler” ifadesiyle özellikle göğüslerin kastedildiği sonucuna varıyoruz. “Süsler” (ziynet) kelimesinden takı gibi maddelerin anlaşılamayacağı ayetin bütünsel olarak ele alınmasıyla açığa çıkar. Çünkü ayette, kadınların süslerini kadınlar yanında açabileceği geçmektedir. Takı gibi maddeler tahrik unsurundan daha çok gösteriş yapma unsuru olabilir. Eğer bu saçları örtmek ve kapanma gösteriş yapma olayı engellenmeye çalışılsaydı, buna ilk olarak, karşı cins erkekler yerine aynı cinsten olan kadınlar dahil edilmez miydi? Ayrıca sorun takıların teşhir edilmesiyse, o zaman kuyumcu dükkanlarında da bunların teşhirine karşı çıkmak gerekmez mi? Kaldı ki bunu hiç kimse ileri sürmemiştir. Ayrıca ayakları yere vurunca hangi takı eşyası belli olur? Bunun halhal gibi bir şey olduğunu düşünmek bizce zorlama bir izahtır; elbisenin altında olup da sesi belli olan bir halhalın karşı cinsin dikkatini çekeceğini, hele hele tahrik unsuru olacağını düşünmek çok zorlama bir izah olarak gözükmektedir. Ayette “Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar” denmektedir; halhaldan çıkan sesle kadınların dikkat çektiğini bir an için düşünsek bile, yine de ayette denildiği gibi “süslerin belli olması” diye bir durum söz konusu olmaz. Bu yüzden tefsircilerin önemli bir çoğunluğunun yaptığı bu halhal izahının yanlış olduğu kanaatindeyiz. Üstelik Araf suresi 31’de ziynet eşyalarının mescid yanında giyilebileceğinin kadın ve erkek ayrımı yapılmaksızın söylenmesi; takıların, cami yanı gibi en kalabalık yerlerde de teşhir edilebildiğini, yani saklanmasına gerek olmadığını gösterir. Görüldüğü gibi mantıksal bir elemeyle gidildiğinde ayetin, özellikle göğüs bölgesinin civarındaki “yaka açığının” kapanmasını vurguladığı anlaşılır. Fakat ayetteki “süsler” kelimesinin, birçoklarının iddia ettiği gibi, bir an için “takılar” anlamına geldiğini, yaka açığını kapatmakla kolyeler gibi takıların kapanmasının hedeflendiğini, ayakların yere vurulmasıyla belli olan “süslerden” kastın halhal ile dikkat çekmemek olduğunu düşünelim. Bu durumda hedef bu takıların gözükmemesiyse, o zaman bu ayetten kastın bu takıların örtülmesi olduğu sonucunun çıkması gerekir. Böyle düşünülürse, bu takıları takmayan biriyle bu ayetin ilgili olmadığı sonucuna varılması gerekir ki bu durumda bu ayetle saçların örtülmesinin hedeflendiği hiç söylenemez. Ayette “süslerin takıldığı bölge” tipi bir ifade olmadığına fakat “süslerin kapanmasının, gösterilmemesinin” istendiğine dikkatlerinizi çekeriz. Bu yüzden ayette, takıların takıldığı bölgenin kapatılmasının istendiğini düşünmek de zorlama gözükmektedir. Bu arada el-Cassas (öl: hicri 370) da, Ahkam-ül Kuran adlı eserinde, Nur Suresi 31. ayeti açıklarken, bu ayetin “göğüs ve boyunları örtmeyi amaçladığını” ifade etmiştir. Cassas, aynı tefsirinde, tabiundan (Peygamberimiz’den sonraki ikinci nesil) Said bin Cübeyr’in de (öl: hicri 95) saçların açılmasının “haram değil mekruh olduğunu” ifade ettiğini nakleder. Bu ise zannedildiği gibi saçları örtme hususunda -çoğunluk görüşü olsa da- bir icmanın varlığından söz edilemeyeceğini göstermektedir. (Yaşar Nuri Öztürk, Kuran’daki İslam) (Uydurulan Din ve Kuran'daki Din, s.262) Vee bonuslada kapanisimizi yapalım: Ele alınan ayette özellikle şu hususa dikkatlerinizi çekmek istiyoruz: Kadınların 60. ayette belirtildiği şekliyle kıyafetleriyle ilgili kolaylaştırma vurgusu yapıldığında bile 24-Nur Suresi 31. ayette dikkat çekildiği gibi yine de “süslerini” açmamaları gerekmektedir. Peki eğer birisi, önceden ele alınan 24-Nur Suresi 31. ayette süslerin kapatılmasından kastın saçları kapamayı da kapsadığını iddia ederse, 60. ayette dikkat çekilen kadınların üzerlerindeki bir kıyafeti çıkarıp vücutlarının bazı bölgelerini açtıklarında bile saçlarının kapalı kalması gerektiği sonucuna varılması gerekmez mi? Saçlar, belli bir açılmadan sonra bile kapalı kalması gereken süslere dahilse, saçlardan daha fazla örtünme nereyi kapsamaktadır? Kısacası 24-Nur Suresi 60. ayet de, 24-Nur Suresi 31. ayetteki yaka açığını kapayarak süsleri örtmekten kastın, saçları da kapamak olduğunu ifade eden, saçların “süs” olduğunu söyleyen yorumun yanlış olduğunu gösteren ilave bir delildir. (Uydurulan Din ve Kuran'daki Din bu arada Allah bu kitabı vikartan ve katkı yapan hocalarımızdan bin kez razı olsun) Geleneğin yanlışlarından Kuran’ın önderliğinde kurtulmayı öğütleyenlerin, kendilerindeki gelenek tortularından kurtulmak için, Kuran’ı geleneğe uydurmaya çalışmadan Kuran’ın söylediğine göre geleneği değerlendirme ilkesinden taviz vermemeleri gerekmektedir. s. 270 Fakat burada da mezhepsel yaklaşım adına ortaya konanlar ciddi sorunludur; bir yandan hür kadınların tek başına bile namaz kılarken saçlarını örtmelerinin gerektiği söylenirken, diğer yandan hür olmayan Müslüman kadınların camide dizleriyle göbek aralarının kapalı, bunlar dışındaki bölgelerinin açık olabileceği söylenmiştir, yani hür olmayan kadınlar camide göğüsleri meydanda namaz kılabilirler! Kadınların sesinin erkekler tarafından duyulup duyulamayacağı tartışan, kadınların kesilmiş tırnaklarına erkeğin bakıp bakamayacağını gündeme getiren, peçenin farz olduğunu önemli bir kısmı iddia etmiş olan mezhepçiler, kadınların kapanması konusunda düzeltilmesi gerekli izahlar yapmışlardır. s. 271 Şimdi sorarım size sizce Allah bu mezhepcileri cennetine alır veya koyar mi? Karar sizin ve vicdaninizin!

mortyrick 4 weeks ago

V for vendetta film müziği 🎧 (Kardeşim ben sizin boktan yorumlarınızı görmek zorunda mıyım? Disslike butonu niye yok şu uygulamada… Ben hazırım, sen hazır mısın hayat, ben geliyorum.! Pelin Batu'da ateistmis ya la ben sokk sahafcidan Robert Musil Niteliksiz Adam'i…devamı

mortyrick 1 month ago

Allah kimseyi buraya düşürüp boş boş konuşturacak kadar hayatsiz bırakmasın amin. (Sevilmeyen adam yine ben hehehsh veee gözümden yaşlar akar huzurum kalmadı yalan dunyadaaa beni karnına geri soksan bile artık koruyamazsin anne)