(@) - Raf

POPÜLER KÜLTÜR DAYATMALARI bu dayatmaya friendly fascist deniyor: popüler kültürel pratiklere katılmayanı bakışla, sözle hor görerek kendi gibi kullanmayan ve tüketmeyen üzerinde baskı kurar; aynı anda kendini doğru, çağdaş, iyi ve haklı olarak tanımlar. yeme, içme, giyme, eğlenme ve dinlenme…devamıPOPÜLER KÜLTÜR DAYATMALARI bu dayatmaya friendly fascist deniyor: popüler kültürel pratiklere katılmayanı bakışla, sözle hor görerek kendi gibi kullanmayan ve tüketmeyen üzerinde baskı kurar; aynı anda kendini doğru, çağdaş, iyi ve haklı olarak tanımlar. yeme, içme, giyme, eğlenme ve dinlenme faaliyetleri kapitalist pazarın yoğun popüler baskıları ve kitle kültürü pratikleriyle para harcama faaliyetlerine dönüştürülür. günümüzde en yaygın araçlarından biri instagram. popüler kültür egemen toplumsal ve ekonomik ilişkileri destekler, haklı çıkarır ve sürüp gitmesine yardımcı olur. tutarsız ve geçersiz nedensellik bağları kurarak sermaye sisteminin sürmesine yardımcı olacak düşünceleri kitleye yayar. örneğin: * eğitimde fırsat eşitliği miti * tembel olduğu için işsiz * yoksul olmasının nedeni eğitimsiz ve cahil olması * ülke kalkınamıyor, çünkü çok çocuk yapıyorlar * okursan başarılı ve güzel bir hayatın olur * biz bir firma değil, aileyiz. popüler kültür nicel ve sığ bir pratik sunar ve kitleler onun aracılığıyla kendi kimliğini bulduğunu sanıp rahatlar. hatta kolayca entelektüel olma yollarını da gösterir: bilimi, sanatı, müziği, siyaseti de popülerleştirerek satışa sunar. * küçük prens * kürk mantolu madonna * hayvan çiftliği * 1984 * simyacı ... popülerleşen üç beş kitabı okuyan kitleler ise kendinin ciddi bir okuryazar olduğuna dair bir konforun tadını çıkarırlar. veya üç beş popüler ticari film izlediğinde kendini sinefil sanan kişiler dolaşır etrafta. instagramda üç beş yere giden aveller bir anda flaneur kesilir. egemen sınıfın istediği de budur zaten, halkın neyi bilmedigini bile bilmemesi ve ne kadar bilmesi gerektiğini kendisinin seçtiğini sanarak bildiğini iddia etmesi, şüphe duymaması. bilmese bile biliyorum demesi. popüler göstergeleri tükettikçe kendini eğitimli, kültürlü, özgür, farklı ve biricik addetmesini.

prafheimas 1 year ago

Tek Adam - Cilt 1

Şevket Süreyya Aydemir

2 Gönderi

şevket süreyya aydemir'in mustafa kemal'in hayatını her yönüyle anlattığı üç ciltlik eseridir. birinci kısmı kısaca özetlemek istiyorum: zübeyde mustafa kemal'e hamileyken yirmi yaşının henüz üzerindedir. mustafa dördüncü çocuğudur, önceki üç evladı vefat etmiştir. eşi ile arasında yirmi yaş vardır. zübeyde…devamışevket süreyya aydemir'in mustafa kemal'in hayatını her yönüyle anlattığı üç ciltlik eseridir. birinci kısmı kısaca özetlemek istiyorum: zübeyde mustafa kemal'e hamileyken yirmi yaşının henüz üzerindedir. mustafa dördüncü çocuğudur, önceki üç evladı vefat etmiştir. eşi ile arasında yirmi yaş vardır. zübeyde aslen selanikli değil. babası sofuzade feyzullah ağa selanik yakınlarında ticaret işleri yapar. rumeli'nin osmanlı'nın fethi sırasında anadolu'dan rumeli'ye göçen ve batı makedonya'daki vodina ilçesi/ sarıgöl bucağına yerleşen türk boylarındandır. yörük, türkmen oldukları ve konya veya aydın'dan gelmiş oldukları düşünülüyor. selanik 19. yüzyıl son çeyreğinde osmanlı avrupasının en büyük vilayet merkezi ve liman şehridir. müslüman ve hıristiyan mahalleleri bulunur. doğu yahudiliğinin de merkezidir. 16. yüzyılda ispanya'dan müslümanlar yarımadadan çıkarılırken bir yahudi göçmen kolu da selanik'e taşınır, yerleşir. zübeydelerin evi ahmet subaşı mahallesi ( hatuniye mah.) üç katlı, iki daireli, pembe boyalı bir ev. ziyneti bostan denilen arsa üzerindedir. evin ikinci katında, sol tarafta ocaklı bir odada zübeyde doğacak çocuğunu bekler. mustafa kemal'in doğum tarihi çok net olmamakla birlikte 4 ocak 1881 olarak kaydedilmiştir. ali rıza efendi selaniklidir. küçük bir memur. zübeyde ile görücü usulü evlilik yapar. ablası hatice hanım zübeyde'yi görüp beğenir. zübeyde'nin hüseyin ağa'nın izniyle olur. o sıralar yenikapı mahallesindeki evlerindedirler. ali rıza, osmanlı rumelisinin yunanistan sınırında, olimpos dağı eteklerinde çayağzı / papazköprüsü denilen ıssız bir bölgede gümrük muhafaza memurudur. ( fatma, ömer, ahmet. üç ölen çocukları bu evde doğmuştur.) ali rıza'nın annesi ayşe hanım'dır. mustafa kemal'in ebesi ise hatice kadın, selanikli hati. ali rıza'nın babası kırmızı hafız ahmet efendi'dir. mustafa kemal'in hem anne hem baba tarafı bilgileri pek yoktur. halktan insanlardır, zaten soyluluk osmanlı toplumunda görülen bir şey değildir. iki kuşak ötesi türk ailelerinde hatırlanmaz. ali rıza'nın babası firari ahmet efendi'dir. firariliğinin nedeni müslüman bir bulgar kızının ruslar tarafından kaçırılınca çıkan ayaklanmaya karışması fransız ve alman konsolosları öldürülünce de ayaklananlar hakkında idam kararı çıkarılmasıdır. makedonya dağlarına kaçar, yedi yıl sonra vefat eder. ali rıza zübeyde ile evliliği sırasında 1877-78'de türk rus harbi devam ederken geçici süre askerlik vazifesi yapar, elde kalan asker kıyafetli tek fotoğrafı bu zamandan. gümrük muhafaza memurluğundan kötü yaşam şartları, düşük maaş yüzünden istifa eder. keresteci cafer efendi ile ortak olur, ticaret yapar. pembe ev bu sırada yaptırılır. mustafa, babasının kereste tüccarlığı yaptığı sırada doğmuştur. rum eşkıyaları ali rıza'dan baç ister, keresteler için. vermeyince tehdit ederler. şikayette bulunur. bu kez eşkıya keresteleri yakar. hükümet ise bu işlere karışmak istemez. ticaret ortaklığı biter. bu kez tuz ticaretine girer ali rıza. fakat tuzlar elde kalır, erir. eski gümrük memurluğu işinden sonra yeniden iş de bulamaz. kendini içkiye verir. bağırsak veremine tutulur. üç yıl ölüm kalım mücadelesi sonunda 47 yaşlarında vefat eder. bu sırada zübeyde 27 yaşındadır. dul maaşı bağlanır. mustafa kemal yedi yaşındadır. makbule ve naciye ile birlikte üç çocuk ve bir annenin yaşam mücadelesi başlar. naciye daha sonra selanik'te ölecektir. ali rıza'nın mustafa kemal'in hayatında en önemli dönüm noktası hepimizin malumu olan mahalle mektebinden alarak modern bir okul olan şemsi efendi mektebi'ne yazdırmasıdır. mustafa bu sayede mahalle mektebindeki sarıklı cahil hocalardan ve köhne zihniyetlerinden kurtulup bilimsel yeni usullere göre eğitim veren bir okulda başarılı bir öğrenci olarak kendi yolunu kendisi açacaktır.

prafheimas 1 year ago

İrade Terbiyesi

Jules Payot

14 Gönderi

neden değişmek bu denli zor? birgun bir psikolog dinlerken şöyle bir şey dedi, özellikle otuzlu yaşlardan sonra değişmek çok zordur. mümkün müdür? evet. ama bir kolunu her gün çekerek sonunda ötekinden bir iki santim uzatmak denli zor ve kısıtlı. bu…devamı

prafheimas 1 year ago

Gulyabani

Hüseyin Rahmi Gürpınar

30 Gönderi

özellikle alıntıladığım iki yerde kahkaha attım. gürpınar'ın mizahı, karagöz hacivatvari komik yanlış anlaşılmaları, diyalog ustalığı, masallara özgü olağanüstü yaratıcılığı, doğal ve güzel türkçesiyle diğer pek çok eseri gibi keyifli bir metin. "sağlam bu gece perilere karıştım gitti... emirlerine muhatap oldum,…devamı

prafheimas 1 year ago

Ekmek Arası

Charles Bukowski

15 Gönderi

bukowski'yi bu kitapla yeniden tanımış oluyorum. üslubu, içsel olgunluğu, naifliği, etrafını sarmalayan kuşatan fiziksel psikolojik şiddete rağmen kötüye bulaşmadan direnen kendi yolunu açmaya çalışan yalnız bir çocukluk.. fena halde yaratıcı gözlemci ve muzip bir dil. altta alıntıladığım kısım benim için…devamıbukowski'yi bu kitapla yeniden tanımış oluyorum. üslubu, içsel olgunluğu, naifliği, etrafını sarmalayan kuşatan fiziksel psikolojik şiddete rağmen kötüye bulaşmadan direnen kendi yolunu açmaya çalışan yalnız bir çocukluk.. fena halde yaratıcı gözlemci ve muzip bir dil. altta alıntıladığım kısım benim için apayrı bir kısa öykü tadında. `bir kedi bir çocuk ve şiddet toplumu` "ağzından salyaları akan iri bir buldog köpeğiydi barney. aptal ve şişman, anlamsız kahverengi gözlü. boyun ve sırt tüyleri dikilmişlerdi. aptal kıçına tekmeyi basmak geliyordu içimden ama bacağımı parçalardı. öldürmeye kararlı görünüyordu. `beyaz kedi` yavru sayılırdı hala. tıslayıp bekliyordu. duvara yapışmış, son derece temiz ve harikulade bir yaratık. köpek yavaşça ilerledi. çocuklar böyle bir şeye neden gerek duymuşlardı. yetkililer nerdeydiler? yetişkinler nerdeydiler? beni suçlamakla meşguldüler sürekli. şimdi nerdeydiler? kediyi kapıp kaçmayı düşündüm ama cesaret edemedim. köpeğin bana saldıracağından korkuyordum. yapmam gerekeni yapma cesaretinden yoksun olduğumu bilmek çok kötü bir duyguydu. midem bulunmaya başlamıştı. zayıftım. engellemek istiyor ama nasıl yapacağımı bilemiyordum. "chuck," dedim, "kediyi bırak gitsin, lütfen. köpeğini geri çek." chuck cevap vermedi. izliyordu. barney ileri atıldı ve kedi aniden sıçradı. öfkeli ve bulanık bir beyazlık, tıslama, pençe ve diş karmaşasıydı ortalık. barney geri çekildi, kedi tekrar duvara sindi. "hakla onu barney," dedi chuck tekrar. "allah belanı versin, kes sesini!" dedim ona. "böyle konuşma benimle," dedi chuck. barney tekrar ilerledi. hafif bir ses duydum arkamda ve etrafıma bakındım. yaşlı bay gibson'ın, yatak odasındaki penceresinden bizi izlediğini fark ettim. o da kedinin öldürülmesinden yanaydı, çocuklardan farkı yoktu. neden? (...) ben pencereden bakarken bayan gibson her zamanki kıyafetiyle kocasının yanında belirdi, kedinin öldürülmesini bekliyordu. yaşlı bay gibson mahallenin işi olan ender adamlarından biriydi ama yine de kedinin öldürüldüğünü görmek istiyordu. chuck, eddie ve gene'den farksızdı gibson. sayıca çok fazlaydılar. buldog biraz daha yaklaştı. izleyemeyecektim. kediyi o durumda terk etmekten büyük utanç duyuyordum. kedinin kaçma teşebbüsünde bulunma olasılığı vardı, ama engelleyeceklerini biliyordum. kedi sadece köpekle değil, insanlıkla karşı karşıyaydı. dönüp çıktım bahçeden. park yerini geçip eve yürüdüm. babam ön bahçede bekliyordu. "neredeydin?" diye sordu. cevap vermedim. "içeri gir," dedi, ve bu kadar mutsuz görünme sonra gerçekten mutsuz ederim seni!" metis yayınları, s. 66,67,68.

prafheimas 1 year ago

Adı Vasfiye

Atıf Yılmaz

1 Gönderi

Spoiler içeriyor film yeni Türk sinemasında kadın imgesini ele alan filmlerin başında gelir. yönetmen kadın filmleri kategorisinde öne çıkar, başka filmleriyle de. fakat bu filmlerde kadını anlatan yine erkeğin bakışıdır, bir eril hikayedir söz konusu olan. kadınlara bütünlüklü bir karakter ve özne…devamı

prafheimas 1 year ago

Şişli Kız

Magnus von Horn

18 Gönderi

izleyeli birkaç günü geçti henüz etkisinden çıkamadım. sanırım iyi filmlerin böyle bir yanı oluyor. isteseniz de istemeseniz de düşündürmek zorunda bırakıyor. yastığa başınızı koyunca sürekli karakterlerle karşı karşıya kalıp sorgularken buluyorsunuz kendinizi. bende yarattığı his en başta öfke oldu. felaket…devamıizleyeli birkaç günü geçti henüz etkisinden çıkamadım. sanırım iyi filmlerin böyle bir yanı oluyor. isteseniz de istemeseniz de düşündürmek zorunda bırakıyor. yastığa başınızı koyunca sürekli karakterlerle karşı karşıya kalıp sorgularken buluyorsunuz kendinizi. bende yarattığı his en başta öfke oldu. felaket bir öfke ve hınç doldu içim. özellikle o noel günü kadının çalıştığı fabrikanın patronu evine gittiği sırada beş on saniye görünüp kaybolan eski bir noal kutlama sahnesi. ışıl ışıl halka olmuş dans eden insanlar, kahkahalar.. muhtemelen karoline, eşi ve arkadaşları ile geçirdikleri güzel bir an. ve peşine birinci dünya savaşı sonrası artan sefalet, savaşın yıkımı, eşlerin orduya katılması, kadınların tek başlarına çocuklarıyla hayata tutunma çabası.. sermaye sahipleri liberal devletler birbirine girerken olan her zamanki gibi halka oluyor. devlet kimin yanında? kadınlara doğum kontrol, kürtaj hakkı yok, çocukları için yardım yok, yapayalnız ve çaresizlik içinde herkes. savaştan dönen yüzü fil adam filmindeki gibi korkunç bir hal aldığı için ucubeleştirilen bir sirk hayvanı muamelesi gören adam niçin kimin için savaşmıştır? neyi kimden korumak uğruna? geceleri inleye bağıra gördüğü kabusları ancak morfin ile dindirebilmektedir. işçi sınıfı için kurtuluş umudu mu? belki bir dul maaşı ile destek olur fabrika diye görüşülen patron ise en ufak bir yardımda bulunmak yerine kadının zayıflığını kullandı, hiçbir sorumluluk üstlenmeden hiçbir bedel ödemeden kadını hamile haliyle daha da korkunç koşullara sürükledi işten de çıkarıp. vaad edilen en fazla budur. burjuva için zaten bir işçi yoksul kadın ucubeden başka bir şey değil doğal şartlarda da. bunu zaten biliyoruz. ama karoline romantik ve saf bir kadın olarak her seferinde başka bir şok geçirmeye devam edecektir zalimlerin dünyasında. bebek katili kadına gelince onun için de salt kötü diyebilmek mümkün değil. onun patrondan patronun annesinden, liberal devletin halkı ezip geçip kendi sermaye sınıfı için parçaladığı bedenlerden ruhlardan yarattığı sefil ve açlık çaresizlikten ortaya çıkması en muhtemel kişilik. kadının mahkemede bebeklerinizi istemediniz, vicdanınızla çelişmemek kendi kötülüğünüzü dışarıda bırakmak üstlenmemek için kendinizle yüzleşmekten korktuğunuz için sizin yerinize onları ben öldürdüm deyişinde epey doğruluk payı var. elbette bilinç düzeyinde olmayabilir bu, ama bu hikayede kimse masum değil. çocuklarını o kadar düşünüyor olsalar böyle yasal olmayan bir yola başvurmayabilirlerdi. süreci takip edip hangi ailelere nasıl verildiğinden emin olduktan sonra teslim edebilirlerdi. ama yapmadılar, bazıları bebekleri kendisi bile getirmedi ve arkalarına bakmadan gittiler. kendilerini doğrusunu yaptık diye rahatlatmak dışında bir irade koymadılar. bazı soru işaretleri de kaldı zihnimde hep. karoline'in nasıl bir hayatı vardı önceden? ailesi neredeydi? kimdi? yanında çalıştığı kadının kızı öz kızı mıydı gerçekten? onu neden emzirmesini istiyordu karoline'den? çocuk da annesi de ruhsal açıdan pek sağlıklı görünmüyordu. sinemaya gidip birlikte güldükleri sahne çok iç acıtıcı. mutluluk güzel vakit geçirmek hayattan keyif almak gülmek.. insanca yaşamak insan onuruna göre bir yaşam bu kadar mı imkansız? dünya kötü bir yer değil. insanlar da bu kadar kötüye bulaşmak zorunda değil. gücü parayı zenginliği avucunda tutup sıkan insanı yıkıma savaşa sürükleyip kullanıp bir paçavra gibi atarken kendi beşiğinde tıngır mıngır yaşayan burjuvalar milyonları travmatize edip hala aynı şeyleri yaşatmaya devam ediyorlar. savaş yoksulluk açlık kötülük doğal değil, bizzat yaratılan kavramlar sistem tarafından yine insan eliyle. başa dönersek öfke duydum çokça, evet. öfkeleniyorum. yaşamak bu değil. kendimize reva gördüğümüz bu değil. film değil bu hakikatin kendisi. ve böyle olmak zorunda değil.

prafheimas 1 year ago

Şike

Robert Redford

4 Gönderi

robert redford yönetmenliğindeki 1994 yapımı film. temel meselesi etik ikilemler, neyin doğru neyin yanlış sayılabileceği, meslek ahlakı, sermaye medya ilişkisi bağlamında kişilerin üstlendiği roller ile kötülük/ sahtekârlık problemi. tam da bu nedenle müthiş bir john keats dizesi barındırır: "hakikat güzelliktir,…devamırobert redford yönetmenliğindeki 1994 yapımı film. temel meselesi etik ikilemler, neyin doğru neyin yanlış sayılabileceği, meslek ahlakı, sermaye medya ilişkisi bağlamında kişilerin üstlendiği roller ile kötülük/ sahtekârlık problemi. tam da bu nedenle müthiş bir john keats dizesi barındırır: "hakikat güzelliktir, güzellik de hakikat budur bilip bileceğin yeryüzünde, bilmen gereken de" ( aşağı yukarı) mesaj da budur zaten: hakikate sahip çıkmak, onu üstlenmek, daha doğrusu onu hiçbir koşulda satmamak. çünkü sattığınız anda para ruhunuzu kemirir, köşeye sıkıştırır, bedelini ödetmeden de bırakmaz. mutlaka yozlaştırır ve çürütür. olayı özetleyelim: entelektüel dünyaca tanınan bir ailenin oğulları da genç yaşında profesör olmuş iyi bir üniversitede akademisyendir. babasının onur kaynağıdır. bu sıralarda gündelik hayata yeni bir teknoloji dahil olur: “televizyon” baba eski değerlerin temsilcisi olarak muhafazar bir tutumla reddeder bu değişimi. evlat ise cazibesine kapılır. bir bilgi yarışmasına çıkmaya karar verir. adı yirmi bir olan yarışma programını hazırlayan iki adam onu medya için epey kullanışlı bulur reyting için. sorun/ soru şu: “sana programdan önce soruların yanıtlarını versek öyle çıkıp yarışsan olur mu?” bu soru adamımız charles van doren'i önce felaket rahatsız eder. medya düzeninin içine atılan ilk adımda daha sahtekarlık kendini gösterir. yarışmada şike yapılıyor ve yarışı sürekli olarak kazananlar da iş birliği içindedir. önce "kant bu durumda nasıl bir karar alırdı?” diye düşünür ve hayır, der yanıtları vermeyin. yarışmayı ise kabul eder, fakat çok geçmeden ikna olur ve kendini kandırmaya başlar yanlış bir şey yapmadığına dair. peki, bu denli açık bir durumda dahi ustelik egitimli kant'tan falan haberdar olan kişinin kafası nasıl karışıp da evet der, kendini ikna eder önce buna bakalım: kendi zamanında zeki olmak çalışmak şaşı olmak gibi itici bir şeyken şimdi televizyonda kazanan bir entelektüel olarak amerikan halkına model oluyordur ve bu sayede çocuklar gençler eğitime müthiş ilgi duyuyordur. hatta hakkında bir kitap dahi çıkmış dergiye kapak olmuştur. o halde iyi bir şey yaptı.. ( yersen) çok çalışmış kariyer yapmıştır öğretmenlikten aldığı üç kuruştan daha fazlasını hak ediyordur. haliyle zaten hakkı olanı alıyordur. ( yersen) babasıyla doğum günündeki edebi alıntılarda atışırken kendini savunma refleksinde açığa çıkar: oğul: "muhteşem bir iyilik için önemsiz yanlışlar yapılabilir." der örneğin. babasının "bazıları günahla yükselir, bazıları erdemle batar." sözlerine karşılık "çaresiz olmayan şeyler saygı gerektirmeyenlerdir. yapılan yapılmıştır." der. baba ise erdemli kalmanın, doğru kararlar verme zorluğunu karşısında insanın zayıflığına dair farkındalığıyla uyarır gibidir: "insanın yapmaya çalıştığı, insanın yaptığı, her gün yaptığı, yaparken ne yaptığını bilmediği.." yani bu kadar emin olma yaptığından, yaparken ne yaptığını bile yeterince bilmiyor olabilirsin. ya da sartre’dan alırsak adlandırmadıkça masum sanırsın kendini ey oğulcuğum.. dikkat. oğul ise ısrar etmektedir, babanın devri geçmiştir, yaşlıdır günümüzden bihaberdir, sözleri ancak: "önemsiz gürültü patırtı"dır. yarışmadan kazandığı para dudak uçlatır, herkes çok şaşırır ve yine oğul tepki gösterir: "baba o para gökten zembille inmedi. onun için çalıştım." [baba: “çalışmak mı???” error] ayrıca vicdanını rahatlatmak için soruları verin cevapları ben bulayım gibi salakça yollara sapar. salakça diyorum çünkü buradaki ikilemde evet ve hayır epey keskin, olacaksam da daha az sahtekar olayım mantığı budalalık. bazı şeyler ya öyledir ya da böyle. derken eski yarışmacı dava eder programı ve iyi eğitimli bir hukukçu farklı eyaletten çıkıp gelerek araştırmaya başlar olayın iç yüzünü. bu hukukçu arkadaş adamımızla aynı yaşlarda eğitimli "ortak bir dil" kurabileceği biridir ki zaten bir süre beraber takılırlar. entelektüel ailesine ve kendisine saygı da duyan birisidir. şikeye karışmışsa bile kariyerini kötü etkilememesi için adamın uzak durmasını söyler. ki gerçekte hukukçu da müthiş keskin değerleri olan adalete hakikate bağlı olan birisi olmasına rağmen burada zayıflık gösterir ve eşi ile de fena bir tartışma konusu olur bu tavrı. çünkü eşine göre entelektüel adamımız olayın merkezindedir, kayırılmamalıdır. eski yarışmacının yanıtları bana da verdiler diyerek avukat goodwin'e itiraf ettiği sırada eşi duyar. kadın o ana kadar ona hayranlık duyarken kalkıp gider. ve aralarında müthiş bir diyalog geçer: "yanıtları aldığını söylememiştin. bu sahtekarlık." "babam ne derdi biliyor musun? çok çalışırsan başarırsın. bu dürüst müydü?" burada düğümlenen bir diğer sorun ile yüz yüze geliriz öteki ahlaki ikilemi çözemeden: sistemin kendisi doğduğumuzdan itibaren bizi yalanlarla büyütüyor ve kandırıyorsa buna ailemizi öğretmenlerimizi herkesi de suç ortağı kılıyorsa hakikat ile karşı karşıya geldiğimizde tokatı yiyorsak böylesi bir toplumda dürüst kalmanın anlamı nedir? sahtekar bir toplumda "oyunu kurallarına göre oynamanın" ne sakıncası olabilir? yani eski yarışmacının tutumu ve deger algısını şekillendiren de televizyon ile uzlaşmak ondan koparabileceği kadarını koparmak olur. *** poker masasında avukat goodwin ve entelektüel beyefendimiz doren ahbaplığını sürdürürken yine bazı özenle seçilmiş diyaloglar serpiştirilir: "vergiler organize hırsızlıktan başka bir şey değil." "`vergi hırsızlıktır` proudhon'un kitabında yazıyordu." "gerçeğin bir fiyatı vardır. her şeyin bir fiyatı vardır." sistemin/ sermayenin sahtekarlığına onun koruyucu ve sürdürücüsü devlet mekanizması da nasibini alır. verginin hırsızlık oluşu devletin de bu sahtekarlık mekanizmanın bir parçası dişlisi olduğunu ifşa etmektedir. ve yine hakikat meselesi.. hakikatin dahi parayla mübadele edilebilecek şeylerden biri oluşu. avukatımız yılgınlık göstermez niyeti kesinlikle sermaye sahiplerinin/ televizyon ve medya patronlarının suçlarını bastırmak ve onlara hak ettikleri cezaları vermek dize getirmektir. programın en tepesine dek gider ve mahkemeye zorlar: "nbc'nin başkanıyım 21'in günlük operasyonlarını takip etmem." "enright'ı kıstırdım. yani sizi de efendim." "sahi mi? öyleyse terleyen neden sensin?" off, burası gerçekten felaket. büyük patron kayıtsız kaygısız ve son derece rahattır. o en tepededir hiçbir mesele onu huzurundan edemezliğini farkındadır. evet, olaylar boka sarmıştır. benim hiçbir şeyden haberim yok böyle küçük olaylarla ilgilenmem diyen büyük patron tabii ki en ufak olaylara dahi karışıp müdahale etmekte yönlendirmektedir filmin başlangıcında yarışmacı reyting kazandırmıyor onu değiştirin emri vermesi gibi. bu kez avukatın olayların dışında kal lütfen bir halt yedinse bile dediği entelektüel adamımızı ziyaret eder patron bir basın açıklaması yaparak yarışmayı akla, savun der. adamımız yok artık dostum beni karıştırma tavırlarına geçse de patron bu erdemli değer sahibi ayaklarını geç kendini sattın çoktan bize der bakışları ile. ve şu sorusu ile: "sana çok iyi davranmadık mı? içimizden biriymişsin gibi davranmadık mı?" hahhah. acayip aşağılayıcı. gerçekten de iyiliğe sormuşlar nereden geliyorsun ananı siktim oradan, atasözünde olduğu gibi çok iyi davrandılar. ve tüm değerlerini/ kişiliğini özsaygısını da sikmiş olarak. adamımız dolarları harcarken yerken iyiydi mecbur gidip basın açıklaması yapacağız diye düşünerek gider yalanlar şikeyi. ve haliyle boka sarıp mahkemeye çağrılır. bu sırada entelektüel baba hala üniversitede derslerine hevesle devam etmektedir. dersin konusu özenle seçilmiştir: "don kişot hayattır. ... şövalye olmak istiyorsan şövalye gibi davran." don kişotluk. toplumda alay konusu olurken dahi kendi değerlerin için mücadele etmeye devam etmek fikri.. yani nasıl olmak istediğimize dair bir fikrimiz varsa bu koşullardan sermayeden toplumdan paradan itibardan bağımsız biçimde tamamen olmak istediğimiz kişi gibi davranıp edimde bulunarak bunu sağlamak gerçekleştirmek mümkün, demek oluyor. evet, mahkeme görülür. avukatın umduğu gibi değil ama: goodwin: "ben televizyonu suçlayacağımızı sanıyordum. gidişata bakılırsa televizyon bizi alt edecek." çünkü ceza sermaye sahiplerine değil küçük adamlarına kesilir. zaten programı hazırlayan da sistemin nasıl döndüğünü biliyordur. patronu suçlamak budalacadır, sistem dışı kalmaktır. cezayı üstlen ve geri dönüp daha çok kazan. ki zaten filmin sonundan hapisten çıkınca tv de çok para kazandığını öğreniriz. programı hazırlayan ile mahkemedeki diyalogu epey ilginç. yine sistemin desteklediği faydacılık felsefesi'nin ucube mantığı burada da düşünme biçimi olarak iş görüyor. herkesin keyfi yerindeyse bir yerde bir sahtekarlığın yapılmış olması neden sorun olsun ki? bırakınız yapsınlar etsinler kazansınlar. ve tabii sona bıraktığım adamımızın mahkemedeki itiraf metni, başlangıçta mahkemede övülür çok içten bir itiraf sunduğu için. fakat bu da bir tehlike. çünkü çok içten pişman olduğumuzda dahi sistem kolayca bizi yüceltip sonuçlarından azade kılarak değişmemizi engelleyebilir. yanlışlarımız hatalarımız parlatılmamalıdır. hak ettikleri muameleyi görmelidirler, kendimizden utanmak hissini çekip almalarına izin vermemeliyiz bir anlamda deneyim elde etmek değişmek istiyorsak. bedelini ödemeliyiz. ve tabii güzel olmak istiyorsak. çünkü başa dönecek olursak, yeryüzündeki tek hakikat güzelliktir tek güzellik de hakikate sadakat.

prafheimas 1 year ago

Hayallerim, Aşkım ve Sen

Atıf Yılmaz

7 Gönderi

atıf yılmaz'ın gözü, ümit ünal'ın üslubu, müşfik kenter'in sesi türkan şoray'ın ta kendisi.. güzel olan her şey bir araya gelmiş, film boyunca ruhum bir ipte asılı incecik bir çarşaf gibi usul usul uçuştu keyifle. erkeğin büyüme olgunlaşma toplumsallaşma süreci hep…devamı

prafheimas 1 year ago

Anne!

Darren Aronofsky

95 Gönderi

Spoiler içeriyor filmi ataerkil dinler tarihinin iki saatlik karikatürize edilmiş bir ifşası gibi seyrettim. beş bin yıllık eril dile hapsolan kadın da doğa da özne ve muhatap değil tersine erkeğin erkekle neredeyse erotik ilişkisinde salt bir araç alet edavat, arzu nesnesi, koşulsuz…devamı