Keşfet - Raf

15 Hoca tarafsızlığı: Eğitimde tarafsızlık, ancak hocanın laik olmasıyla temin edilebilir. Okul papazın veyahut din cemiyetlerine mensup herhangi bir şahsın elinde bulunursa burada tarafsız bir öğreti yapılamaması tabiidir. Adalet ve politik kuvvet diyeceğimiz idare kudreti mekteplerden de evvel dinin elinden…devamı15 Hoca tarafsızlığı: Eğitimde tarafsızlık, ancak hocanın laik olmasıyla temin edilebilir. Okul papazın veyahut din cemiyetlerine mensup herhangi bir şahsın elinde bulunursa burada tarafsız bir öğreti yapılamaması tabiidir. Adalet ve politik kuvvet diyeceğimiz idare kudreti mekteplerden de evvel dinin elinden çıkmıştır. Fakat din adamlarının en ısrar ile ve en uzun zaman tutunduğu yer “mektep” olmuştur. Eğitimin devlet tarafından yapılması bir millî vazife olarak kabul edildiği andan itibaren devlet bu vazifeyi bütün arazisi üstünde yapmaya, yani bir taraftan teşkilat icrasına ve diğer taraftan da hem parasız, hem de müsavi şartlar altında ve herkesin düşüncelerine riayet ederek çocukları okutmaya mecburdur. Devletin kendisi gibi mektebi de ancak laik olabileceği de bu işin laik adamlar tarafından yapılması zorunludur.Avrupa’da bu yolda ilk adımı atan memleket Hollanda’dır. Bu küçük devlet daha 1806 senesinde din tahsilini mekteplerden almış ve mektep dışında din adamlarına vermiştir. Avusturya, İsviçre, Belçika, Birleşik Amerika, İtalya bu prensibi sırasıyla kabul etmişlerdir.Fransa’nın bu noktada biraz geri kalmış olduğu söylenebilir. Bunun tarihi sebepleri vardır: Yukarıda da işaret ettiğim gibi Fransa’da büyük inkılaptan evvel “kongregasyon” adı verilen ve bütün hayatlarını din için nezr eden üyelerden kurulu birtakım cemiyetler vardı. Hükümet bu, hem sayısı hem de zenginlik itibariyle kuvvetli çok ve inkılaptan sonra da yine krallık tarafından korunan cemiyetleri ancak 1904 senesinde sıkı bir kontrol altına alabilmiş, sayıları azaltmıştır. Bu cemiyetlere bağlı olan üyelerin çoğu mekteplerde hoca idiler. Bunlarla Jules Ferr kadar Edgard Quinet de uğraşmıştır. Mektepler laik esaslar dahilinde kurulunca bunların da vazifelerine son verildi.Edgard Quinet yazılarında dedi ki: “Eğer Fransa din ile hürriyeti bir arada yaşatmak istiyorsa, bu zor işle başa çıkmak için başvurulacak tek bir çare vardır: Din ve devletin ayrılması. Eğer Katoliklik cumhuriyet hayatına karışacak olursa bu hayatı bozacaktır. Katoliklik imparatorluk zamanında bu rejimin şanına uydu. Burbonlar avdet edince (dönünce) onların Allah’a dayanan haklarını tekrar söyledi; Lui Filibin anayasasında yer almaya çalıştı; 1849 cumhuriyet hukukuna karıştı. Bir gün sosyalistlerle anlaşamayacağını kim temin edebilir? Devlet onun karşısında daima toplu ve kuvvetli kalmalıdır. Birbirleriyle dahi çarpışan ruhbana eğitim işini nasıl verebiliriz? Böyle olursa memlekette bir millet değil, birtakım tarikatlara katılmış adamlar olacaktır. Sivil hoca ile papaz bir mektepte beraber nasıl çalışır? Sivil hoca kiliseye girince nızı, papaz mektebe girince esareti götürecektir. O halde yapılacak şey nedir? Onları ayırmak! Laik cemiyet vatandaşların birbirlerine karşı olan sevgilerine dayanır. Bu bütün itikatların ve fikirlerin, bütün tarikatların aynı milletin sinesi içinde sulh yoluyla anlaşmasıdır. Sivil hocanın muhtelif dine ve itikada bağlı çocuklara söyleyeceği ve onların kafasında yaşatacağı fikir şudur: "Siz aynı Allah'ın ve aynı vatanın çocuklarısınız!.." İşte laik mektep sulh ve sükunu ve kardeşliği bu suretle koruyacaktır.Buisson der ki: "Laik hocaların nezri yoktur. Onlar meşru çalışmalarıyla, aile hayatından, zevklerinden, ferahlarından, acılarından ve menfaatlerinden serbest vatandaş ve insan istiklalinden vazgeçmeyi hiç kimseye vaat etmemişlerdir ve bunun içindir ki onları benimsemek lazımdır."Jules Ferry eğitim bakanı iken mektebe din dersi vermek için bile papaz giremeyeceğini söylerdi. Fakat buna karşılık hiçbir mektepte dini itikatlara hakaret edilmeyecektir; buna aykırı hareket edecek olan sivil hoca en ağır cezaya çarpılacaktı. Jules Ferry'nin bu hocalara tavsiyesi şu idi: Öğrencilerinize bir kaideden bahsedeceğiniz, herhangi bir atasözü söyleyeceğiniz vakit, söyleyeceğinizden hatta tek bir namuslu adamın incineceğini, tek bir aile babasının memnun kalmayacağını aklınıza getirmiş olursanız ve eğer böyle bir adam tanıyorsanız, sözünüzden vazgeçiniz, o sözü söylemeyiniz, eğer tanımıyorsanız söyleyeceğinizi kuvvetle söyleyiniz!"Mekteplerde din dersleri okutmak münakaşası üzerinde fazla durmadan verebileceğimiz pek kısa bilgi bundan ibarettir. Şunu da ilave etmek lazımdır ki bu hususta muhtelif yerlerde tatbik edilen kaideler birbirinden aykırıdır. Birçok yerlerde devlet mektepleri, eskiden kalan usule göre din öğretimine devam etmişlerdir. Fakat bu iş için zaman ile muhtelif kararlar verilmiş ve ailenin arzularına uyulmuştur: Yunanistan'da umumi mektepler Yunan kilisesine bağlıdır. Fakat isteyenler çocuklarına kendi masraflarıyla başka bir din öğretebilirler.İsveç ve Norveç'te devlet mektepleri resmi kiliseye bağlıdır. Din öğretiminde mecburiyet yoktur.Avusturya'da her umumi mektep din tefriki olmaksızın her çocuğa açıktır. Tedris her dinin papazları tarafından yapılır.İtalya'da umumi mektepler bitaraftır; din dersi zorunlu değildir. Bu dersi de sivil öğretmen okutur. İmtihanı yoktur.Hollanda'da yalnız umumi mektepler değil, devlet parasından yardım görenler de mecburi olarak tarafsızdırlar.İngiltere'de bazı şartlar dahilinde her mektebe devletçe yardım edilebilir ve bu yardımlar asla din öğretimine sarf olunamaz (İskoçya'da ve İrlanda'da böyledir). Hiçbir çocuk din ve iman meselesinden dolayı bir mektebe kayıt ve kabul hakkından mahrum edilemez ve din öğretimine katılmaya mecbur tutulamaz.Birleşik Amerika'da mektepler tarafsızdır. Konfederasyona dahil devletlerin çoğunun anayasaları, din okutan hususi mekteplerin resmi yardım göremeyeceklerini açıkça beyan etmiştir.İsviçre'de 1874 anayasası umumi mekteplere her çocuğun, hangi dine mensup olursa olsun, vicdan ve iman serbestisi zedelenmeden gelebileceğini beyan etmektedir.Kanada'da mertebi belediyeler gibi teşkil ederler. Fakat bir azınlık bu mektebin şartlarından memnun değil ise başka mektep açabilir ve resmi yardımdan kendi hissesine düşen kısmı alır.Macaristan'da çeşitli din cemaatlerinin din mektepleri vardır. Mahalli resmi yardımlar bunlar arasında adaletli bir surette taksim olunur. Böyle bir mektep olmayan yerde komünler tarafsız bir mektep açmaya mecburdurlar.Prusya'da ilk mektepler, dini ne olursa olsun bütün çocuklara açıktı. Bavyera'da da böyleydi ve aynı dine mensup çocuklara ayrıca din dersleri okutulurdu.Eski Rusya'da, şehir mektepleri muhtelif dinlere mensup çocukları kabul ederdi ve din dersi yalnız Ortodoks olanlara verilirdi. Devletin kurduğu köy mektepleri de böyle idi; fakat bunların yanında Ortodoks papazları ile muhtelif cemaatler (Luteryen, Baltık eyaletleri, Müslümanlar) tarafından idare edilen din mektepleri de vardı.Belçika bu meselenin, devlet yardımı bakımından, en çok münakaşa edildiği memlekettir. Orada ilk mektep 1879 kanunuyla laikleştirilmiş, fakat papaz nüfuzundan tamamiyle kurtarılamamış, nihayet bu mekteplerin bakımı komünlere bırakılmıştır. Eğer komün kendi mektebinde din tahsili vermek istemezse, ancak mektep çağında çocukları olan yirmi aile bir araya gelerek hususi bir mektep açılmasını isterlerse orada din dersi de okutabilmek üzere böyle hususi bir mektep de açılması lazım gelir, fakat bu sayının muhafaza edilmesi şarttır, devlet yardımları umumi ve hususi mektepler arasında bölüştürülür.

petrell 1 month ago

14 Devletin açtığı mektep bütün dinlere mensup olan veya hiçbir dine mensup olmayanların bütün çocukları, gelmek istemeyenlere zor kullanarak, içine alır ve her çocuğu içine zorla aldığı içindir ki onu din merasimine tabi tutamaz; kendisine din vazifeleri öğretemez. Çocuklarına istedikleri…devamı14 Devletin açtığı mektep bütün dinlere mensup olan veya hiçbir dine mensup olmayanların bütün çocukları, gelmek istemeyenlere zor kullanarak, içine alır ve her çocuğu içine zorla aldığı içindir ki onu din merasimine tabi tutamaz; kendisine din vazifeleri öğretemez. Çocuklarına istedikleri dini öğretmek veyahut hiçbir din öğretmemek ana ve babalarının en kıymetli bir hakkıdır. Bunun içindir ki devlet mekteplerine "Ecole neutre-bitaraf mektep" ve böyle bir mektebin usulüne de "neutralité scolaire-mektep bitaraflığı" denir.Bu bitaraflık üçe ayrılır:1- Mektep bitaraflığı2- Tahsil bitaraflığı3- Hoca bitaraflığıOkul tarafsızlığı: Bu bitaraflık, mektebe her dine mensup olan veya hiçbir dini bulunmayan çocukların girebilmesiyle kendini gösterir. Böyle bir okulda din dersi yoktur; fakat öğretim şekli o surette düzenlenmiştir ki ana ve babalar çocuklarına herhangi bir din kuralını öğretmek isterlerse bunun için kendilerine her türlü fırsat ve imkân verilir; bu onların çok mukaddes bir hakkıdır; hiçbir din öğretmemek hakları olduğu gibi. Fransa'da ilk ve ortaokullar perşembe günleri de tatildir. Bunun sebebi çocukların bugün arzu ettikleri başka yere gidip din tahsili yapmalarıdır; çünkü onların hususi mekteplerde veya ana-babalarının evlerinde dini tahsil görmeleri yasak değildir. Devlet dini sadece kendi mektebinde okutmayacak, tamamen öğretiye dayalı olan bu sahada zaten bir karar alınmasına yetkisi olmadığı için, tarafsız kalacaktır; fakat özel okullarda din tahsiline karışmayacaktır.Öğretim tarafsızlığı: Bu öğrenimin, herhangi bir din doktrinine asla zorunlaştırılmadan gösterilmeden verilmesidir. Bu öğretide din bahsi ve hatta din bölümü yoktur. Bu konu üzerinde en büyük zorluk ahlak öğretiminden ileri gelmiştir. Bu öğreti birçok zihinlerde dine ve imana sıkı surette bağlı sayılır, daha doğrusu böyle sayılır. Bu benimseme zannedildiği gibi doğru değildir. Fransa'da mekteplerin laikliği hakkındaki kanunlar yapılırken Nazır Jules Ferry'nin ve ilk tahsil umum müdürü Buisson'un tesir ve etkisiyle şu fikirler üstünde durulmuştur: Devlet sıkı bir surette tarafsızlığı korur, ahlak öğretimi bir fikircilik işidir. Hocanın Allah'ın tabiatı ve yapısı hakkında ders vermek gibi bir zorunluluğu yoktur. Onun herkese, ayırt etmeksizin vereceği ders şu iki noktada toplanır: Evvela, çocuklara Allah'ın adını hafife almamayı öğretir. Bu adı çocukların kafasında büyük ve tam bir mevcudiyetin sebebine bağlar ve bunu yaparken karşısındakilere bir hürmet ve yükseklik hissi verir. Çocuklardan her birini böyle bir düşünceye alıştırır, kendi düşüncesi başka türlü olsa dahi. Sonrada birçok dinlerin buyruklarına bakmayarak çocuğa Allah'a karşı borçlu olduğu hürmetin kendi vicdanının ve aklının gösterdiği surette yapılması icabettiğini anlatır. Diğer bir ifade ile devlet mektebinde ahlak dersi çocuğa hak fikrini, sosyal vazifeyi, şahsın haysiyet ve şerefini, tabii kanunları öğretecek, kendi kaderini istediği gibi, yani serbestçe kurması lazım geldiğini ve sonra da aklına koyduğu güzel bir hedefe varmasını anlatacaktır. Şahsi sorumluluk ve ahlakın esasıdır; tesanüt yani el ele vermek bu sorumluluğu tamamlayacaktır. Bu suretle verilecek olan ahlak dersi milleti dinli ve dinsiz diye asla ikiye bölmeyecek, memleket vatandaşları birbirinin kardeşi, tek bir millet olacaktır. Cumhuriyetçi bir öğretinin ilk vazifesi İnsan Hakları Beyannamesi'nde yazılı prensiplerin -ki bunların başında kişisel hürriyet prensibi gelir- kayıtsız ve şartsız tatbikidir. Bir demokrasi de eğitim demek fertlere daha çocuklarından başlayarak bütün vatandaş hürriyetlerini öğretmek demektir ki bunu da aslında ancak bir devlet yapabilir.Din tahsili hususunda Cumhuriyet hususi mekteplere tam bir serbesti bırakmıştır. Karşı çıkanlar derler ki: Bir baba ki oğlunu özel bir okula gönderecek kudrete malik değildir, mutlaka kendi fikrine ve dinine uymayan bir devlet okuluna mı başvurmalıdır? Buna cevaben denebilir ki o halde devlet her din ve fikir yapısı sahipleri için ayrı ayrı mektepler mi açmalıdır? Buna maddeten imkan yoktur. Hem bu kadar mühim bir şeydir ki köy teşkilatı idarelerine (komün) bırakılamaz. Bir memlekette denemez ki, filan komün isterse mektebinde din öğretsin ve isterse öğrettirmesin. Millet efradını yetiştirecek olan ilk eğitim bu fertler arasında daha çocuklukta fikir ayrılığı yaratmamalıdır. Yani mesele komün meselesi değil, devlet meselesidir, memleket meselesidir. Devlet ancak bir tip mektep yapar. Ve bu mektep tarafsız olur. Dincilik devlet mektebinin dışında kalacağı gibi, hükümetçilik de devlet mektebinin dışında kalacaktır.Burbonların iktidara gelmesinden sonra da laikler arasında bu yoldaki tartışmalar çok uzun sürmüştür. Çünkü laiklerden bir kısmı da dini ahlakı daima karıştırarak Anglikan yani serbest Fransız kilisesinin "papa umdelerine bağlı olmayarak" ve ileri Hristiyanlık namıyla Allah'a ve Peygamber İsa'ya hürmet lüzumunu mekteplerde telkin etmesi muvafık olacağını, bazıları da hiç olmazsa tanrı inancı hakkında bilgi verilmesinde fayda bulunacağını kabul etmişlerdir. Bu memleketin laiklik tarihi bu yoldaki çarpışmaların yüz elli seneden beri sürdüğünü bize göstermektedir. Hak nihayet bu konuda büsbütün serbest düşünenler tarafında kalmıştır ve doğrusu da budur. Bugün Fransa'da devlet mekteplerinde din dersi olmadığı gibi (ahlak dersi) namı altında yalnız sosyal ve umumi kaideler yani üzerinde herkesin anlaştığı birtakım prensipler öğretilmektedir.Bir yazar bu bahiste der ki: Laik fikre sahip olanların aralarında mevcut bazı düşünce ayrılıklarına rağmen, bunların birleştiği bir menfi program, bir de müspet ideal vardır. Menfi program "antiklerikalizm"dir ki bunu biz yukarıda da söylediğim gibi, pekala "yobazlık" diye dilimize çevirebiliriz. Bu daha ziyade politik bir vasıf taşır: Hükümet her ne zaman ki papazları tutar gibi görünmüş ise bundan büyük sıkıntılar ve sonunda hoşnutsuzluklar olmuştur. Müspet ideal de şudur: Laikler her insan için tabii bir ahlakın lüzumuna ve bu ahlakın mevcut olduğuna inanmaktadırlar. Bu ahlakın öğrettiği şeyler: İnsanlığa ve insan şahsına hürmet; bilgiye "yani ilim ve fene" ve bilgi sayesinde elde edilen şeylere muhabbet; insanlığın ilerleyişine itimat ve buna şahsen çalışmak. İşte bu muhabbettir ki vatan muhabbetini kuvvetlendirecektir. dinciliğin ve devletçiliğin üstünde bir de "vatancılık" vardır. Özgürlük eşitlik ve kardeşlik kelimeleriyle özetlenen bu vatancılık devlet mektebinde okutulacak ahlak dersinin esası olacaktır. Bu bir laik iman'dır ki, devlet tarafsızlığını bununla koruyacaktır.Hayatta, her zaman olduğu gibi, zayıf ve kuvvetli dindarlar daima olacaktır; amme intizamının muhafazası için dini lüzumlu görenler daima bulunacaktır; fakat bütün bir tarih boyu bize gösteriyor ki bu iddiadaki hakikat payı -hele zamanımız için- kuvvetli değildir. Bugün okumuş olanların çoğu bilgi yani "ilim ve fen" fikri ile ananevi iman lüzumunu birleştirmeye çalışmaktadır. Zamanımızın büyük icatları, artık vaktile olduğu gibi, sıkı dindarların koyu taassubu ile karşılaşmamaktadır. Son hadiseler ve özellikle dünya savaşları laikliğin, yobazlar tarafından iddia olunduğu gibi, vatan muhabbetini ve millet birliğini gevşetmediğini göstermiştir tam aksine.

petrell 1 month ago

13 Devlet, bir reşidin dinini tam bir serbestlikle seçebilmesini sağlayacak, vicdanını her türlü baskıdan uzak tutmak için elinden gelen gayreti kullanacaktır. Dinî ödevlerini yerine getirebilmesi için kolaylık gösterecek, yardım dahi yapacaktır. Onu denetlemek, yardım keyfiyetinden ileri geçmeyecektir. Başka türlü yorumlanamaz.…devamı13 Devlet, bir reşidin dinini tam bir serbestlikle seçebilmesini sağlayacak, vicdanını her türlü baskıdan uzak tutmak için elinden gelen gayreti kullanacaktır. Dinî ödevlerini yerine getirebilmesi için kolaylık gösterecek, yardım dahi yapacaktır. Onu denetlemek, yardım keyfiyetinden ileri geçmeyecektir. Başka türlü yorumlanamaz. Kişi, şu veya bu dini seçtiğinden veya hiçbirine inanmadığından dolayı kınanamayacaktır. Dinlerin olduğu kadar, dinsizin inancına da saygı gösterilmesi gerekir. Ve devlet dinin, her şeyden önce bir iman kurumu olduğunu göz önünde tutarak başka yollara dökülmesine katiyen müsaade etmeyecek, kamunun bir iman kurumu olarak, yukarıdaki şartlar altında korunmasını temin edecektir. Bu hususta din tercihine asla ve asla yanaşmayacaktır.Atatürk vicdan hürriyetine, zamanın anlayış çerçevesinin zorladığı mucip sebebiyle beraber şöyle işaret ediyor:"Tebaası arasında türlü dinlere mensup unsurlar bulunan ve her din mensubu hakkında adil ve tarafsız muamelede bulunmaya ve mahkemelerinde tebaası ve yabancılar hakkında fark gözetmeksizin adaleti tatbikle mükellef bulunan bir hükümet, fikir ve vicdan hürriyetine saygı göstermeye mecburdur." (1)Dinin, devlet içindeki yerini böylece tespit ettikten sonra Atatürk, devlet idaresini ve toplumsal münasebetlerin düzenlenmesini bilime bırakıyor. Böylece doğuşunda -zamanla yerini bilime bırakmak eğilimiyle- iktisap ettiği toplumsal münasebetleri nizamlama görevinden dinimiz tecrit edilmiş oluyordu.Atatürk bu konuda şöyle diyor: "Dünyada her şey için maddiyat için, maneviyat için, hayat için, muvaffakiyet için en hakiki mürşit ilimdir, fendir. İlmin ve fennin dışında mürşit aramak gaflettir, cehalettir, dalalettir. Yalnız ilmin ve fennin yaşadığımız her dakikadaki safhalarının tekamülünü idrak etmek ve ilerlemelerini zamanla takip eylemek şarttır. Bir akıl ve sene evvelki düsturları, şu kadar bin sene sonra bugün tatbike kalkışmak, ilmin ve fennin içinde bulunmak, elbette, değildir."(1)Bu cümlelerle çok güzel ileri sürüldüğü gibi, daima değişen, bünyesine yeni kurumlar alarak gelişen toplum, değişmez veya değiştirilemez hale sokulan yasalarla, kurallarla düzenlenmez. Yeni kurumlar o dar yasalar içinde barınamaz ve ortaya konurken, zaman icabı, bu yeni kurumları göz önüne almaktan mahrum olan, eski, dar düşünüş çerçevesinde görülemezler. Yeni kurumlar, düzenlenebilmeleri için, aklın mantığın süzgecinden geçmiş, toplumun zorladığı mucip sebeplere dayanan yepyeni yasalar isterler.İşte bunun içindir ki, ilahi olan ilahi olduğu için değiştirilemeyeceği ileri sürülen ve taassup sahipleri tarafından katılaştırılan dini yasa ve kurallar, durmadan değişen topluma ayak uyduramamakta, gayelerinden uzaklaşmaktadırlar.Zaten, tarih boyunca kaydedilen çeşitli dinlerin gelişinin birinci derecedeki sebebi, dini yasaların ilahi oluşlarına dayanılarak dondurulması ve kalıplaştırılması değil midir? Dikkat edilirse, dinler daima eskisine tepki olarak doğmuş ve umumiyetle biribirlerinin harabeleri üzerine kurulmuşlardır. Yeni gelen, topluma devrimler getirmiş, eskisi ise, gün geçtikçe -yukarıdaki sebeplerden dolayı- doğuşundaki amaçlardan uzaklaşarak, kısmi de olsa bir zafiyete uğramıştır. Yalnız, dini yasaların -önce de dediğimiz gibi- bu karakteri kazanmalarında, din adamlarının, ulemanın, ihtiras sahibi siyasi liderlerin büyük rolleri olmuştur. En büyük suç bunlardadır. Onları destekleyen taassup sahiplerinin fonksiyonları da inkâr edilemez gerçektir.Dünyaya çok kere hâkim olan koyu muhafazakârlar, gelenekçiler bulundukça -ki bunların tasfiyesine imkân yoktur- yeryüzü nice kanlı devrimler görecektir. Gerçek şudur ki, geçmişe hayran olunamaz, ancak devri içinde takdir edilir. Devri içinde ise, bir ders konusu olmaktan ileri geçemez. Aksi halde toplum ya mürtecidir veya yerinde sayıyor demektir....Yukarıda bir ara, devrimlerimizin gelişini, bazı dar görüşlülerin dine tepki şeklinde gördüklerini kaydetmiştik. Atatürk'ün sağlığında, "kraldan ziyade kral taraftarı" kabili, ondan olanlar, ölümünden sora birdenbire değişiverdiler. Atatürk dehasının, birinci derecedeki başarılılık niteliği ve sebebi olan zaman kavramını unuttular. Hatta, hiç umulmayan çevreler,"Gençlik dinsiz yetişiyor" parolasını ağızlarına sakız yaptılar. Zamanımız teşebbüslerinin şubatta yapılan meyve aşısı gibi tutmayacağına, tutmadığı gibi, zavallı yabaniyi de mahvedeceğine inandığımız için, yukarıdaki düşüncenin bayraktarlarını destekleyemeyeceğiz.Unutulmamalıdır ki, ortada iki nesil vardır: Biri, gayelerinden uzaklaşmış veya uzaklaştırılmış bir dini atmosferi hazmetmiş kimselerin çokça bulunduğu eski nesil; diğeri, bâtıla bulunmamış, kafaları gerçeklere açık nesil. Bir kısım eskiler yeter derecede zehirlenmişlerdir. Yenileri kurtarmak gerek. Bunun için de, dinde yapılan devrimle beraber, eski yobazların yenilere zehirlerini akıtmasını önlemek lazım. Çare, aralarında derin bir uçurum açmaktır. Bölgeyi bütün dini öğretimleri bir zaman için durdurmak ve büyük bir titizlikle dini devlet denetimi altına almak gerekmektedir. Atatürk buna iman etmişti. Ve böyle yaptı.Duyuş ve düşünüşleri hatalı bir anne düşünün. Bir yavrusu vardır, yeni meydana gelmiş. İşte, bu yavruyu ona vermek, harcamakla bir olduğu kadar, ondan ayırarak temiz ellerde yetiştirmek; topluma iyi bir insan armağan etmek olacaktır.Atatürk bu temiz eli bulmak için, aradan yılların geçmesini zaruri görüyordu. Şifasız zehirlinin ömrünü tamamlaması şarttı. Yeni eller, yeni nesilleri, yeni şartlarla yetiştirmeliydi.O, şöyle diyor: "Milletin hummalı inkılap hamleleri esnasında sinmeye mecbur kalan eski kanun hükümleri, eski hukuk erbabı, himmet erbabının nüfuz ve ateşi yavaşlamaya başlar başlamaz derhal canlanarak inkılap esaslarını, onun samimi taraftarlarını ve onların aziz ideallerini mahkum etmek için fırsat beklerler."(1)Biz Türk gençleri bu ebedi kıymet taşıyan öğütlerle birlikte, başarabilmenin sırrı olan zamanı unutmayalım ve ölümsüz Atatürk'ün yolundan ayrılmayalım.

mortyrick 1 month ago

Ben Kur'an'da geçen Dabbe nin ya AIDS/Hiv virüsü, ya da günümüzde büyük oranda komunizm gibi ideolojilerle ateizme, dinsizlige yol açan, genelde dinsiz kesimin inandığı bir teori olan evrim teorisinin yanlış yorumlanıp, ileride bambaşka bir anlamının ortaya çıkaracagini düşündüğüm bir dabbenin…devamıBen Kur'an'da geçen Dabbe nin ya AIDS/Hiv virüsü, ya da günümüzde büyük oranda komunizm gibi ideolojilerle ateizme, dinsizlige yol açan, genelde dinsiz kesimin inandığı bir teori olan evrim teorisinin yanlış yorumlanıp, ileride bambaşka bir anlamının ortaya çıkaracagini düşündüğüm bir dabbenin ortaya çıkacak olmasıdır diye düşünüyorum. Zaten Dabbe debelenen canlı demek. Ayrıca şu kısımda var ki; diyelim ki Dabbe insanlara dinsiz, inançsız olduğunu ağzıyla söyleyecek olsun ve bir yaratık olmuş olsun. Peki arkadaşlar, dostlar size sorarım bu yaratık veya mahlukat hangi dilde konuşacak. Dünyadaki bütün dilleri bilip herkese ayrı ayrı dinsiz imansız putperest olduğunu mu soyleyecek. (Fantastic) Her hakkı saklıdır ©™ Neyse ben Steven Spielberg'den The Dinosaurs izlemeye bye Şu alıntıyıda bırakam kaçam hadi eyv Bu hastalığın Allah’ın yasak ettiği çarpık ilişkilerin artması sonucunda yayılması ve çarpık ilişkilere bulaşmayan insanların bu hastalıktan daha çok korunuyor olması düşündürücüdür. Ayette belirtildiği gibi insanların Allah’a inançlarının zayıf olduğunu böylece çok günahkâr işlere giriştiğini gösteren bir hastalık olarak karşımıza çıkmıştır. Dabbenin insanlarla konuşması meselesine gelirsek evet AIDS hastalığı da kendi diliyle bize insanlığın bozulduğunu, Allah’tan uzaklaştığını söylemiyor mu? Bunu zaten insanların kelimeleriyle konuşacak diye anlayamayız, çünkü insanlar değişik diller konuşacak, öyleyse dabbe hangi dili konuşuyor? Ayetten anlamamız gereken konuşma ise dabbenin kendi diliyle konuşmasıdır. Yani bizlere nasıl günahkâr insanlar olduğumuzu düşündürecek. Başka bir tahminimde yanlış yorumlanıp büyük kitlelerde dinsizliğe yol açan evrim teorisinin, ileride yer altından çıkarılacak ve çok yankı uyandıracak bir dabbenin fosili ile tekrar sorgulanmaya açılması ve evrim teorisinin bugünkü bilinen şekliyle olmadığını, çok daha muazzam bir gerçek barındırdığının anlaşılması ile bu ayetin tezahür edeceğidir. Bu sayede insanlar Darwinci evrim teorisi yüzünden boş yere dinsizliğe sürüklendiklerini anlayacaklar. (Bilimveyaratilisagaci sitesinden alıntıdır)

kubraaa 1 month ago

Uzun bir aradan sonra herkese selamlar🙋🏻‍♀️ umarım görüşmeyeli çok iyisinizdir. Uygulamaya çok fazla giremiyordum çünkü kaç gündür okul sınavlarına çalışıyorum daha bitmedi 5 tane daha var. inşallah şu Sınavları güzel bir şekilde bitirir bitirmez kaldığım yerden devam edicem.Kendinize çok iyi…devamı

onlynjr 1 month ago

Birlikte gülüyorsanız mutluluktur, birlikte ağlıyorsanız dostluktur ;ama birlikte susuyorsanız bu aşktır... Gabriel Garcia Marquez💫

hemdem 1 month ago

Boyhood

Yim Si-wan

4 Gönderi

Yine birşeyleri bitirmeden yeni diziye başladım.Çok ani karşıma çıktı.Böyle çok popüler olmayan ama benim aşırı sevdiğim diziler oluyor.Biraz o Vibe'ı verdi bana. 1.bolum aslında çok Kemal Sunal filmi tadındaydı. Si-wan varsa kötü bir dizi değildir zaten .Bakalim ne kadar iyi:)…devamı

ssude_ 1 month ago

insanlar adam gibi dinlemiyor birbirini. cümleyi bitirmeden otomatik cevap! her şey otomatik zaten, sonra "anlaşamıyoruz". anlaşamazsın tabii. (şahsiyet - 1. bölüm) dinlese; yargılamaya, hor görmeye, karşılaştırmaya, tartışmaya, çok düşük ihtimal anlamaya çalışacak. ve insanı en çok yaralayan, konuşmasına ve anlaşılmak…devamı

geniuslab 1 month ago

Taehyung özentisi olduğum için leopar kılıf arıyorum güzelleri yok ya yani güzel bi leopar kılıf üretmek bu kadar zor olmamalı ya

iamprenses 1 month ago

The A List

Dan Berlinka

19 Gönderi

İzlerken keyif aldığım dizilerden biri oldu. Gençlik temasını fantastik ve gizemli unsurlarla birleştirmesi hoşuma gitti. Özellikle ilk bölümlerde ne olduğunu anlamaya çalışırken merak duygusunu canlı tutmayı başarıyordu. Karakterler ve aralarındaki ilişkiler de hikâyeyi takip etmeyi kolaylaştırdı. Fantastik ve bilim kurgu…devamı